ماذا جرى لأُمتنا؟
عنان عنان
1436/02/08 - 2014/11/30 17:56PM
( ماذا جرى لأُمتنا؟ )
عناصر الخطبة:
1- ماذا جرى لأُمتنا؟
2- إلى أيهما تَميلُ أكثرَ
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهُ عِبَادَ اللهِ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّقَى اللهَ وَقَاهُ، وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِهِ أَذَلَّهُ وَأَخْزَاهُ. قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ( [الأحزاب:70-71].
عبِادَ اللهِ: طامةٌ ما بعدها طامةٌ، ومصيبةٌ ما بعدها مُصيبةٌ، ورزيةٌ ما بعدها رزيةٌ،
بينما الاسلامُ يئنُّ ويشتكِ في كُلِّ مكانٍ، في فلسطينَ وسوريا والعراقَ وأفغانستانَ،
بينما الاطفالُ يموتونَ جُوعاً بينما النساءُ الاحرارُ تُغتصبُ بالظُلمِ والقهرِ والغصبِ،
فإذا بإعلامِنا بكُلِّ وسائلِهِ وقنواتِهِ، يُروُّجُ الفسادَ في الارضِ، ويدعو الاجيالَ إلى الانحرافِ والانحلالِ،
انشأوا لنا أجيالاً هوايتُهُ الغناءُ، أنشأوا لنا أجيالاً هدفُهُ موسيقى وفنونٌ ورقصٌ ورياضةٌ، انشأوا لنا أجيالاً يُحبُّ الدنيا ويكرُهُ الاخرةَ، انشأوا لنا أجيالاً لا يُنفقُ ديناراً في سبيلِ اللهِ، ويُنفقُ الافاً مؤلفةً في برنامجِ عَربِ أيدولٍ، إنَّها لَخطةٌ مهينةٌ مِنْ عُبّادِ الصليبِ ولكنْ هلْ نجحوا؟ للاسفِ نعمْ نجحوا وأفسدوا ملاين من الشبابِ والفتياتِ ، قالَ تعالى: ولنْ ترضى عنكَ اليهودُ ولا النصارى حتى تتبعَ ملتَهم، ومنافقونَ العصرِ يقولونَ: بلْ سوفَ يرضونَ، افأنصدقُ مَنْ المنافقونَ أمْ نُصدِّقُ ربَّنا؟
فويلٌ لهمْ ثُمَّ ويلٌ لهم مِنْ غضبِ الجبَّارِ عليهم، قالَ تعالى: إنَّ الذينَ يُحبَّونَ أنْ تَشيعَ الفاحشةَ في الذينَ امنوا لهم عذابٌ اليمٌ في الدنيا والاخرةِ واللهُ يعلمُ وأنتمْ لا تعلمونَ.
قالَ أحدُهم: لا تحاربوا المُسلمينَ في أيديِكم، ولكنْ حاربوهم في أنفسِهم حاربوهم في شهواتِهم.
وقالَ أحدُهم: كاسةُ خمرٍ وزانيةٌ ومغنيةٌ، تفعلُ بالامةِ المحمديةِ ما لا يَفعلُه صاروخٌ ودبابةٌ.
ياللهِ ماذا جرى لأُمتنا؟ الاسعارُ غاليةٌ، والنساءُ عاريةٌ، والمساجدُ خاليةٌ، وأحكامُ اللهِ لاغيةٌ، الزنا حلالٌ، والزواجُ مِحالٌ، السارقُ مدللٌ، والمجاهدُ مُكبلٌ، أمريكيا مصدرُ المالِ، والنساءُ قوامونَ على الرجالِ، أرضُنا محتلةٌ، والفقراءُ تحتَ المطرِ بلا مظلةٍ، وزوجةُ الحاكمِ تُقلِّبُ في أوراقِ المجلةِ،
وصدق رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَّ إذْ قالَ: سيأتي على النَّاسِ سنواتٌ خداعاتٌ، يُكذَّبُ فيها الصادقُ، ويُصدَّقُ فيها الكاذبُ، ويُخَوَّنُ الامينُ، ويُؤتمنُ الخائنُ.
السنا في زمنٍ تُسمى فيهِ المُسمياتِ على غيرِ إسمِها؟
مستار يا مستار هذا زمان العار
من طنجه الى قندهار
معتقل يعيش حالة احتضار
امتنا ليس لها قراااار
امتنا العوبه باليمين واليسار
نرجوا صلاح الدين ندور في ماساتنا حتى اصابنا الدوار
لكن لا خيار
ان موتنا فوق صغار السيف
حتى يصير الشوك جل نااار
موقنون يا مستار بحرقة المشوار
فالنصر تحت السيف والصراط فوق النار
هذهِ بختصار
كلمات اعتذار
عن امة تعدادها ملياااااااااااااار
ليس لها قراار
الشيخ الاسير :خالد الراشد."
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ تأمرُ بالمنكرِ، وتنهى عَنِ المعروفِ، ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: إنَّ الناسَ إذا رأوا المنكرَ فلمْ يُغيروهُ، أوشِكَ أنْ يُعمَّهم اللهُ بعقابٍ. حديثٌ صحيحٌ."
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أستحلتْ الغناءَ، وأصبحَ الغناءُ جزءاً كبيراً في حياتِها،
ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير. رواه ابن ماجة وابن حبان."
والمقصودُ بالمسخِ هنا كما قالَ أهلُ العلمِ: مسخُ القلوبِ فتصبح قلوباً كقلوبِ القردةِ والخنازيرِ،
ويعرفُ عَنِ الخنزيرِ أنَّهُ لا يَغارُ على أهلهِ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى كنزتْ الذهبَ والفِضةَ والاموالَ، والفقراءُ على أبوابِ المساجدِ وتحتَ المطرِ في الشوارعِ يسألونَ النَّاسَ، قالَ عليٌ رضيَ اللهُ عنه: إذا رأيتَ فقيراً يمشي في سككِ المدينةِ، فأعلمْ أنَّ هناكَ غنيٌ لمْ يؤدي زكاةَ مالِهِ.
وقالَ عمرُ بنُ العزيزِ رحمهُ اللهُ: انشروا القمحَ على رؤوسِ الجبالِ، كيْ لا يُقالُ جاعَ طيرٌ في بلادِ المسلمينَ، آآه يا أميرَ المؤمنينَ لقدْ جاعَ اليومُ الطيرِ والبشرِ.
ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ليسَ المؤمنُ الذي يباتُ شبعاناً وجارُهُ جنبُهُ جائعٌ. صححه الالبانيُّ
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحوا يزنونَ بالشوارعِ، ويتسافدونَ كتسافدِ الحُمرِ، وهذه مِنْ علاماتِ الساعةِ،
قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم: والذي نفسي بيدِهِ، لا تفنى هذه الامةُ حتى يقومَ الرجلُ على المرأةِ فيفترشُها في الطريقِ، فيقولُ خيارُهم يومئذٍ لوْ واريتَها خلفَ هذا الحائطِ. صححهُ الالبانيُّ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحَ رجالٌ متزوجينَ، يزنونَ بنساءٍ متزوجاتٍ، كُنَّا نظنُّ أنَّ الزواجَ وسيلةٌ للعفافِ، والذي يظهرُ لنا أنَّ النَّفسَ لا تشبعُ مِنَ النساءِ وهذا صحيحٌ
قالَ الشيخُ عليٍ الطنطاوي رحمهُ اللهُ: النساءُ كالبحرِ كُلَّما شَربتَ منهُ إزدتَ عطشاً.
ولِنسمعْ إلى هذهِ القصةِ لِنأخذَ منها عِبراً،
الفرزدقُ كانَ شاعراً قَذراً، وكانَ يُروادُ النَّساءَ عَنْ أنفسهنَّ، فـأحبَّ إمراةً وقالَ لها: إنْ لمْ تُمكنيني مِنْ نفسكِ سوفَ أكتبُ بكِ شِعراً تتحدثُ عنهُ العربُ، فذهبتْ هذه المرأةُ إلى زوجةِ الفرزدقَ، وقالتْ لها اتقِ اللهَ في زوجكِ فإنَّهُ يُريدُ كذا وكذا، فقالتْ لها زوجةُ الفرزدقَ قولي لهُ: نلتقي الليلةَ في بستانِ كذا وكذا وتأتي وما معك سِراجٌ كي لا يرانا أحدٌ، فذهبتْ هذه المرأةُ إلى الفرزدقَ وقالتْ له: نلتقي الليلةَ في بستانِ كذا وكذا وتأتي وما معك سراجٌ كي لا يرانا احدٌ، فوافقَ الفرزدقُ على شرطها، فلمَّا جنَّ الليلُ ذهبتْ زوجةُ الفرزدقَ إلى البستانِ وليسَ المرأةُ بإتفاقٍ معها، فجاءُ الفرزدقُ فجامعها وهو يظنُّ أنَّها المرأةُ، فلما فَرغَ منها وأشعلَ السراجَ فإذا هيَ زوجتُهُ، فقالتْ لهُ: قبَّحكَ اللهُ لا تقربني منذُ كذا وكذا، فقالَ لها الفرزدقُ: ما أجملكِ حراماً وما أقبَحُكِ حلالاً.
فهذهِ القصةُ تعطيكَ دلالةً، على أنَّ الشيطانَ يزينُ كُلَّ شيءٍ حرامٍ لابنِ أدمَ. كما قالَ اللهُ: ويُزينُ لهم الشيطانُ أعمالَهم.
وجاءَ الهديُ النبويُّ لحلِّ هذهِ المشكلةِ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليهِ وسلَّم: إذا أبصرَ أحدُكم إمراةً فليأتي أهلَه، فإنَّ ما عندها عندها.
والذي يزني بإمراةٍ متزوجةٍ، عذابُهُ شديدٌ ونكيلٌ عليهِ وعليها،
قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: من زنا بإمراةٍ متزوجةٍ، كانَ عليهِ وعليها نِصفُ عذابِ هذه الامةِ.
وقال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَمَ: ليسَ منَّا مَنْ خَبَّبَ- أي أفسدَ- إمراةً على زوجِها.
وعجبتُ مِنْ رجلٍ يغارُ على إمراةٍ مِنْ زوجِها. نسألُ اللهَ العفوَ والعافيةَ
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحوا يأخذوا الاموالَ ولا يُبالونَ أمِنْ حلالٍ أمْ مِنْ حرامٍ، وهذه مِنْ علاماتِ الساعةِ
قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم: يأتي على الناسِ زمانٌ، لا يبالي المرءُ ما أخذَ منهُ أمِنَ الحلالِ أمْ مِنَ الحرامِ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى والتْ اليهودَ والنصارى واتخذوهم أولياءَ وقربُوهم إليهِم،
واللهُ تعالى يقولُ: يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهودَ والنصارى أولياءَ بعضُهم أولياءُ بعضٍ ومن يتولَّهم منكم فهو منهم إنَّ اللهَ لا يهدي القومَ الظالمينَ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ صُنعتْ السجونُ للذينَ يسعونَ في الارضِ فساداً، فأصبحتْ للذينَ يسعونَ في الارضِ إصلاحاً.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ تُعينُ الظالمينَ على الصالحينَ
لمَّا سُجنَ الامامُ أحمدَ رحمهُ اللهُ، جاءهُ السجانُ فقالَ له: يا أبا عبدِ اللهِ أنا مِنْ أعوانِ الظلمةِ؟ فقالَ الامامُ أحمدَ رحمهُ اللهُ: أعوانُ الظلمةِ الذي يُرجِّلُ شعرَكَ، ويغسِلُ ثوبَكَ، ويَصلُحُ طعامَكَ، ويشتري ويأخذُ منكَ، أمَّا أنتَ فمنِ الظَلمةِ أنفسِهم.
لمَّا سُجنَ شيخُ الاسلامِ بنُ تيميةٍ رحمهُ اللهُ في سجنِ القلعةِ بدمشقٍ، جاءهُ السجانُ يعتذرُ منهُ فقالَ لهُ: اغفرْ لي يا شيخُ فإنِّي عبدٌ مأمورٌ، فقالَ له شيخُ الاسلامِ: واللهِ لولاكَ ما ظلموا.
ماذا جرى لأمتنا؟ كانَ شِعارُها اللهُ اكبرُ، ولكنَّها استبدلتْ الذي هو أدنى بالذي هوَ خيرٌ، أصبحَ شِعارُها رذائلَ سمَّوها فنوناً عليها تنامُ وعليها تَفيقُ،
ماذا جرى لأُمتنا؟ أركنتْ إلى الدنيا، وكرهتْ الموتَ والاخرةَ
قالَ سُليمانُ بنُ عبدِ الملكِ لابي حازمٍ: ما بالُنا نكرَهُ الموتَ؟ قالَ: لأنَّكم عمَّرتم الدنيا وأخربتمُ الاخرةَ، فإنَّكم تَكرهونَ أنْ تُنقلوا مِنَ العُمرانِ إلى الخراب.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ تُكَّرمُ الساقطينَ والسَّافلينَ، وتحتقرُ أهلَ السنةِ، ويقولونَ هاؤلاء متشديدونَ معقدونَ، قالَ سُفيانُ الثوريُّ رحمهُ اللهُ: استوصوا بإهلِ السُنةِ خيراً فإنَّهم غُرباءُ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى عقَّ الرجلُ أمَّهُ وأطاعَ زوجتَه، وجفا أباهُ وقرَّبَ صديقَهُ، وهذهِ مِنْ علاماتِ الساعةِ كما أخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ قلوبُها قاسيةً كالحجارةِ، بلْ هيَ أشدُّ قسوةً مِنَ الحجارةِ
خرج عمر بن عبد العزيز مع سليمانَ بنِ عبد الملك إلى الحجِّ فأصابهم أمطارٌ شديدةٌ ورعدٌ وبرقٌ
فقال سليمان: هل رأيتَ مثلَ هذا يا أبا حفص؟ وكان الخليفةُ عمرَ
فقال أميرُ المؤمنينَ: سبحانَ اللهِ هذا في حينِ رحمتِه فكيف بحينِ غضبهِ؟
واليوم ترى الشباب يسمعون تلك الاصوات التي توجل القلوب وهم يشغلون صوت الموسيقى والغناءِ ويتنقلون بالسيارة في تلك الاجواء
ترى الاسرة التي أمنت في بيوتها من وقوع الجدران عليها
نجدها تتابع القنوات الفاحشة خلال هذه الاجواء ولا يبالون بصوت الرعد
فهم أصحاب القلوب الميتة والقاسية الذين لا يتفكرون ويتدبرون في أيات الله
قال سبحانه: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ."
عِبادَ اللهِ: لماذا نلوم الحاكم؟
قال تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129].
فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية.
وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم.
فلا تلوم الحاكم إذا رفع الاسعار وظلم الناس وسعى في الارض فساداً
فأصلح نفسك حتى يتغير مجتمعك
وكما قال بعض الحكماء: طبقْ شرعَ اللهِ على نفسِكَ يُقامُ في الارضِ."
أقولو ما تسمعونَ، وأسغفرو اللهَ لي ولكم، فأستغفروهُ وتوبوا إليهِ إنَّه هوَ التوابُ الرحيمُ
( الخُطبةُ الثانيةُ )
أما بعدُ: قول الله تعالى : بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى [الأعلى:16-17] قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : (أي تقدمونها على أمر الآخرة وتبدونها على ما فيه نفعكم وصلاحكم في معاشكم ومعادكم بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا الأعلى16 أي ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى فإن الدنيا فانية والآخرة شريفة باقية فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى ويهتم بما يزول عنه قريبا ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد ؟!
عن عطاء عن عرفجة الثقفي قال استقرأت ابن مسعود سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الأعلى1فلما بلغ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا الأعلى16 ترك القراءة وأقبل على أصحابه وقال : آثرنا الدنيا على الآخرة فسكت القوم فقال : آثرنا الدنيا؛ لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل. رواه احمد.
قالَ عبدُ بنُ مسعودٍ: ( من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى )
قالَ ابنُ القيمِ رحمهُ اللهُ: عجبتُ لِمنْ يؤثرُ الباقيةَ على الاخرةِـ كبائعِ البحرِ بساقيةٍ، والذي يُقدِّمُ حُبَّ الامراضِ على العافيةِ.
حينما أيقنت أن الآخرة خير وأبقى.. هل أثرت تلك القناعة على سلوكياتك؟
هل غيرت من اهتماماتك؟ هل أحدثت توازناً بين أعمال الدنيا وأعمال الآخرة؟!
بمعنى .. لو فاتتك تكبيرة الإحرام هل تحزن عليها كحزنك على فوات موعد الطائرة ؟!
هل تحزن على ترك صلاة الفجر مع الجماعة كحزنك لو خسرت في مساهمة مالية؟
هل تتضايق عند فوات ركعة من ركعات الصلاة كحزنك لو أصيبت سيارتك إصابة طفيفة؟!
الواقع يقول : لا ..إلا من رحم الله ..
قال يونس بن عبد الله: ما لي تضيع لي الدجاجة فأجد لها وتفوتني الصلاة فلا أجد لها( ).
وقال حاتم الأصم: فاتتني مرة صلاة الجماعة، فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لَعَزَّانِي أكثر من عشرة آلاف نفس، لأن مصيبة الدِّيْنِ عند الناس أهون من مصيبة الدنيا
وحينما نذكر مثل هذه الآثار ..لا يذهب فهمك أننا نقول لك طلق الدنيا ثلاثاً بلا رجعة ؟! كلا
ولكن التوازن والإنصاف بين الدنيا والآخرة
نريد أن نحزن على أنفسنا في تقصيرنا في طاعة الله كحزننا على أعمالنا ومرتباتنا الدنيوية ؟!
الحزن الذي يدفع إلى المزيد من العمل ..والمزيد من الحرص ..والمزيد من الاجتهاد في الطاعة
إن الميزان بين الدنيا والآخرة هو ما قاله الله تعالى في كتابه : (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص : 77 ] قال أهل التفسير : التمس فيما آتاك الله من الأموال ثواب الدار الآخرة, بالعمل فيها بطاعة الله في الدنيا, ولا تترك حظك من الدنيا, بأن تتمتع فيها بالحلال دون إسراف, وأحسن إلى الناس بالصدقة, كما أحسن الله إليك بهذه الأموال الكثيرة, ولا تلتمس ما حرَّم الله عليك من البغي على قومك, إن الله لا يحب المفسدين.
وصلِّ اللهمَّ وباركْ على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وأصحابِهِ أجمعينَ."
عناصر الخطبة:
1- ماذا جرى لأُمتنا؟
2- إلى أيهما تَميلُ أكثرَ
أَمَّا بَعْدُ:
فَاتَّقُوا اللهُ عِبَادَ اللهِ؛ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّقَى اللهَ وَقَاهُ، وَمَنْ تَوَكَّلَ عَلَيْهِ كَفَاهُ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِهِ أَذَلَّهُ وَأَخْزَاهُ. قَالَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ( [الأحزاب:70-71].
عبِادَ اللهِ: طامةٌ ما بعدها طامةٌ، ومصيبةٌ ما بعدها مُصيبةٌ، ورزيةٌ ما بعدها رزيةٌ،
بينما الاسلامُ يئنُّ ويشتكِ في كُلِّ مكانٍ، في فلسطينَ وسوريا والعراقَ وأفغانستانَ،
بينما الاطفالُ يموتونَ جُوعاً بينما النساءُ الاحرارُ تُغتصبُ بالظُلمِ والقهرِ والغصبِ،
فإذا بإعلامِنا بكُلِّ وسائلِهِ وقنواتِهِ، يُروُّجُ الفسادَ في الارضِ، ويدعو الاجيالَ إلى الانحرافِ والانحلالِ،
انشأوا لنا أجيالاً هوايتُهُ الغناءُ، أنشأوا لنا أجيالاً هدفُهُ موسيقى وفنونٌ ورقصٌ ورياضةٌ، انشأوا لنا أجيالاً يُحبُّ الدنيا ويكرُهُ الاخرةَ، انشأوا لنا أجيالاً لا يُنفقُ ديناراً في سبيلِ اللهِ، ويُنفقُ الافاً مؤلفةً في برنامجِ عَربِ أيدولٍ، إنَّها لَخطةٌ مهينةٌ مِنْ عُبّادِ الصليبِ ولكنْ هلْ نجحوا؟ للاسفِ نعمْ نجحوا وأفسدوا ملاين من الشبابِ والفتياتِ ، قالَ تعالى: ولنْ ترضى عنكَ اليهودُ ولا النصارى حتى تتبعَ ملتَهم، ومنافقونَ العصرِ يقولونَ: بلْ سوفَ يرضونَ، افأنصدقُ مَنْ المنافقونَ أمْ نُصدِّقُ ربَّنا؟
فويلٌ لهمْ ثُمَّ ويلٌ لهم مِنْ غضبِ الجبَّارِ عليهم، قالَ تعالى: إنَّ الذينَ يُحبَّونَ أنْ تَشيعَ الفاحشةَ في الذينَ امنوا لهم عذابٌ اليمٌ في الدنيا والاخرةِ واللهُ يعلمُ وأنتمْ لا تعلمونَ.
قالَ أحدُهم: لا تحاربوا المُسلمينَ في أيديِكم، ولكنْ حاربوهم في أنفسِهم حاربوهم في شهواتِهم.
وقالَ أحدُهم: كاسةُ خمرٍ وزانيةٌ ومغنيةٌ، تفعلُ بالامةِ المحمديةِ ما لا يَفعلُه صاروخٌ ودبابةٌ.
ياللهِ ماذا جرى لأُمتنا؟ الاسعارُ غاليةٌ، والنساءُ عاريةٌ، والمساجدُ خاليةٌ، وأحكامُ اللهِ لاغيةٌ، الزنا حلالٌ، والزواجُ مِحالٌ، السارقُ مدللٌ، والمجاهدُ مُكبلٌ، أمريكيا مصدرُ المالِ، والنساءُ قوامونَ على الرجالِ، أرضُنا محتلةٌ، والفقراءُ تحتَ المطرِ بلا مظلةٍ، وزوجةُ الحاكمِ تُقلِّبُ في أوراقِ المجلةِ،
وصدق رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلمَّ إذْ قالَ: سيأتي على النَّاسِ سنواتٌ خداعاتٌ، يُكذَّبُ فيها الصادقُ، ويُصدَّقُ فيها الكاذبُ، ويُخَوَّنُ الامينُ، ويُؤتمنُ الخائنُ.
السنا في زمنٍ تُسمى فيهِ المُسمياتِ على غيرِ إسمِها؟
مستار يا مستار هذا زمان العار
من طنجه الى قندهار
معتقل يعيش حالة احتضار
امتنا ليس لها قراااار
امتنا العوبه باليمين واليسار
نرجوا صلاح الدين ندور في ماساتنا حتى اصابنا الدوار
لكن لا خيار
ان موتنا فوق صغار السيف
حتى يصير الشوك جل نااار
موقنون يا مستار بحرقة المشوار
فالنصر تحت السيف والصراط فوق النار
هذهِ بختصار
كلمات اعتذار
عن امة تعدادها ملياااااااااااااار
ليس لها قراار
الشيخ الاسير :خالد الراشد."
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ تأمرُ بالمنكرِ، وتنهى عَنِ المعروفِ، ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: إنَّ الناسَ إذا رأوا المنكرَ فلمْ يُغيروهُ، أوشِكَ أنْ يُعمَّهم اللهُ بعقابٍ. حديثٌ صحيحٌ."
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أستحلتْ الغناءَ، وأصبحَ الغناءُ جزءاً كبيراً في حياتِها،
ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير. رواه ابن ماجة وابن حبان."
والمقصودُ بالمسخِ هنا كما قالَ أهلُ العلمِ: مسخُ القلوبِ فتصبح قلوباً كقلوبِ القردةِ والخنازيرِ،
ويعرفُ عَنِ الخنزيرِ أنَّهُ لا يَغارُ على أهلهِ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى كنزتْ الذهبَ والفِضةَ والاموالَ، والفقراءُ على أبوابِ المساجدِ وتحتَ المطرِ في الشوارعِ يسألونَ النَّاسَ، قالَ عليٌ رضيَ اللهُ عنه: إذا رأيتَ فقيراً يمشي في سككِ المدينةِ، فأعلمْ أنَّ هناكَ غنيٌ لمْ يؤدي زكاةَ مالِهِ.
وقالَ عمرُ بنُ العزيزِ رحمهُ اللهُ: انشروا القمحَ على رؤوسِ الجبالِ، كيْ لا يُقالُ جاعَ طيرٌ في بلادِ المسلمينَ، آآه يا أميرَ المؤمنينَ لقدْ جاعَ اليومُ الطيرِ والبشرِ.
ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ليسَ المؤمنُ الذي يباتُ شبعاناً وجارُهُ جنبُهُ جائعٌ. صححه الالبانيُّ
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحوا يزنونَ بالشوارعِ، ويتسافدونَ كتسافدِ الحُمرِ، وهذه مِنْ علاماتِ الساعةِ،
قال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم: والذي نفسي بيدِهِ، لا تفنى هذه الامةُ حتى يقومَ الرجلُ على المرأةِ فيفترشُها في الطريقِ، فيقولُ خيارُهم يومئذٍ لوْ واريتَها خلفَ هذا الحائطِ. صححهُ الالبانيُّ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحَ رجالٌ متزوجينَ، يزنونَ بنساءٍ متزوجاتٍ، كُنَّا نظنُّ أنَّ الزواجَ وسيلةٌ للعفافِ، والذي يظهرُ لنا أنَّ النَّفسَ لا تشبعُ مِنَ النساءِ وهذا صحيحٌ
قالَ الشيخُ عليٍ الطنطاوي رحمهُ اللهُ: النساءُ كالبحرِ كُلَّما شَربتَ منهُ إزدتَ عطشاً.
ولِنسمعْ إلى هذهِ القصةِ لِنأخذَ منها عِبراً،
الفرزدقُ كانَ شاعراً قَذراً، وكانَ يُروادُ النَّساءَ عَنْ أنفسهنَّ، فـأحبَّ إمراةً وقالَ لها: إنْ لمْ تُمكنيني مِنْ نفسكِ سوفَ أكتبُ بكِ شِعراً تتحدثُ عنهُ العربُ، فذهبتْ هذه المرأةُ إلى زوجةِ الفرزدقَ، وقالتْ لها اتقِ اللهَ في زوجكِ فإنَّهُ يُريدُ كذا وكذا، فقالتْ لها زوجةُ الفرزدقَ قولي لهُ: نلتقي الليلةَ في بستانِ كذا وكذا وتأتي وما معك سِراجٌ كي لا يرانا أحدٌ، فذهبتْ هذه المرأةُ إلى الفرزدقَ وقالتْ له: نلتقي الليلةَ في بستانِ كذا وكذا وتأتي وما معك سراجٌ كي لا يرانا احدٌ، فوافقَ الفرزدقُ على شرطها، فلمَّا جنَّ الليلُ ذهبتْ زوجةُ الفرزدقَ إلى البستانِ وليسَ المرأةُ بإتفاقٍ معها، فجاءُ الفرزدقُ فجامعها وهو يظنُّ أنَّها المرأةُ، فلما فَرغَ منها وأشعلَ السراجَ فإذا هيَ زوجتُهُ، فقالتْ لهُ: قبَّحكَ اللهُ لا تقربني منذُ كذا وكذا، فقالَ لها الفرزدقُ: ما أجملكِ حراماً وما أقبَحُكِ حلالاً.
فهذهِ القصةُ تعطيكَ دلالةً، على أنَّ الشيطانَ يزينُ كُلَّ شيءٍ حرامٍ لابنِ أدمَ. كما قالَ اللهُ: ويُزينُ لهم الشيطانُ أعمالَهم.
وجاءَ الهديُ النبويُّ لحلِّ هذهِ المشكلةِ، قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليهِ وسلَّم: إذا أبصرَ أحدُكم إمراةً فليأتي أهلَه، فإنَّ ما عندها عندها.
والذي يزني بإمراةٍ متزوجةٍ، عذابُهُ شديدٌ ونكيلٌ عليهِ وعليها،
قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: من زنا بإمراةٍ متزوجةٍ، كانَ عليهِ وعليها نِصفُ عذابِ هذه الامةِ.
وقال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَمَ: ليسَ منَّا مَنْ خَبَّبَ- أي أفسدَ- إمراةً على زوجِها.
وعجبتُ مِنْ رجلٍ يغارُ على إمراةٍ مِنْ زوجِها. نسألُ اللهَ العفوَ والعافيةَ
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحوا يأخذوا الاموالَ ولا يُبالونَ أمِنْ حلالٍ أمْ مِنْ حرامٍ، وهذه مِنْ علاماتِ الساعةِ
قالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّم: يأتي على الناسِ زمانٌ، لا يبالي المرءُ ما أخذَ منهُ أمِنَ الحلالِ أمْ مِنَ الحرامِ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى والتْ اليهودَ والنصارى واتخذوهم أولياءَ وقربُوهم إليهِم،
واللهُ تعالى يقولُ: يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهودَ والنصارى أولياءَ بعضُهم أولياءُ بعضٍ ومن يتولَّهم منكم فهو منهم إنَّ اللهَ لا يهدي القومَ الظالمينَ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ صُنعتْ السجونُ للذينَ يسعونَ في الارضِ فساداً، فأصبحتْ للذينَ يسعونَ في الارضِ إصلاحاً.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ تُعينُ الظالمينَ على الصالحينَ
لمَّا سُجنَ الامامُ أحمدَ رحمهُ اللهُ، جاءهُ السجانُ فقالَ له: يا أبا عبدِ اللهِ أنا مِنْ أعوانِ الظلمةِ؟ فقالَ الامامُ أحمدَ رحمهُ اللهُ: أعوانُ الظلمةِ الذي يُرجِّلُ شعرَكَ، ويغسِلُ ثوبَكَ، ويَصلُحُ طعامَكَ، ويشتري ويأخذُ منكَ، أمَّا أنتَ فمنِ الظَلمةِ أنفسِهم.
لمَّا سُجنَ شيخُ الاسلامِ بنُ تيميةٍ رحمهُ اللهُ في سجنِ القلعةِ بدمشقٍ، جاءهُ السجانُ يعتذرُ منهُ فقالَ لهُ: اغفرْ لي يا شيخُ فإنِّي عبدٌ مأمورٌ، فقالَ له شيخُ الاسلامِ: واللهِ لولاكَ ما ظلموا.
ماذا جرى لأمتنا؟ كانَ شِعارُها اللهُ اكبرُ، ولكنَّها استبدلتْ الذي هو أدنى بالذي هوَ خيرٌ، أصبحَ شِعارُها رذائلَ سمَّوها فنوناً عليها تنامُ وعليها تَفيقُ،
ماذا جرى لأُمتنا؟ أركنتْ إلى الدنيا، وكرهتْ الموتَ والاخرةَ
قالَ سُليمانُ بنُ عبدِ الملكِ لابي حازمٍ: ما بالُنا نكرَهُ الموتَ؟ قالَ: لأنَّكم عمَّرتم الدنيا وأخربتمُ الاخرةَ، فإنَّكم تَكرهونَ أنْ تُنقلوا مِنَ العُمرانِ إلى الخراب.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ تُكَّرمُ الساقطينَ والسَّافلينَ، وتحتقرُ أهلَ السنةِ، ويقولونَ هاؤلاء متشديدونَ معقدونَ، قالَ سُفيانُ الثوريُّ رحمهُ اللهُ: استوصوا بإهلِ السُنةِ خيراً فإنَّهم غُرباءُ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى عقَّ الرجلُ أمَّهُ وأطاعَ زوجتَه، وجفا أباهُ وقرَّبَ صديقَهُ، وهذهِ مِنْ علاماتِ الساعةِ كما أخبرَ النبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
ماذا جرى لأُمتنا؟ حتى أصبحتْ قلوبُها قاسيةً كالحجارةِ، بلْ هيَ أشدُّ قسوةً مِنَ الحجارةِ
خرج عمر بن عبد العزيز مع سليمانَ بنِ عبد الملك إلى الحجِّ فأصابهم أمطارٌ شديدةٌ ورعدٌ وبرقٌ
فقال سليمان: هل رأيتَ مثلَ هذا يا أبا حفص؟ وكان الخليفةُ عمرَ
فقال أميرُ المؤمنينَ: سبحانَ اللهِ هذا في حينِ رحمتِه فكيف بحينِ غضبهِ؟
واليوم ترى الشباب يسمعون تلك الاصوات التي توجل القلوب وهم يشغلون صوت الموسيقى والغناءِ ويتنقلون بالسيارة في تلك الاجواء
ترى الاسرة التي أمنت في بيوتها من وقوع الجدران عليها
نجدها تتابع القنوات الفاحشة خلال هذه الاجواء ولا يبالون بصوت الرعد
فهم أصحاب القلوب الميتة والقاسية الذين لا يتفكرون ويتدبرون في أيات الله
قال سبحانه: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ."
عِبادَ اللهِ: لماذا نلوم الحاكم؟
قال تعالى: وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً [الأنعام:129] أي: نجعل الظالم فوق الظالم، بماذا؟ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ [الأنعام:129].
فإذا ظلمت الرعية سلطت عليها الرعاة، وإذا صلحت الرعية صلح الرعاة، وكذلك بالعكس: إذا صلح الراعي صلحت الرعية.
وفي الأثر: [كما تكونوا يول عليكم] يعني: أن الله يولي على الناس على حسب حالهم.
فلا تلوم الحاكم إذا رفع الاسعار وظلم الناس وسعى في الارض فساداً
فأصلح نفسك حتى يتغير مجتمعك
وكما قال بعض الحكماء: طبقْ شرعَ اللهِ على نفسِكَ يُقامُ في الارضِ."
أقولو ما تسمعونَ، وأسغفرو اللهَ لي ولكم، فأستغفروهُ وتوبوا إليهِ إنَّه هوَ التوابُ الرحيمُ
( الخُطبةُ الثانيةُ )
أما بعدُ: قول الله تعالى : بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى [الأعلى:16-17] قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : (أي تقدمونها على أمر الآخرة وتبدونها على ما فيه نفعكم وصلاحكم في معاشكم ومعادكم بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا الأعلى16 أي ثواب الله في الدار الآخرة خير من الدنيا وأبقى فإن الدنيا فانية والآخرة شريفة باقية فكيف يؤثر عاقل ما يفنى على ما يبقى ويهتم بما يزول عنه قريبا ويترك الاهتمام بدار البقاء والخلد ؟!
عن عطاء عن عرفجة الثقفي قال استقرأت ابن مسعود سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى الأعلى1فلما بلغ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا الأعلى16 ترك القراءة وأقبل على أصحابه وقال : آثرنا الدنيا على الآخرة فسكت القوم فقال : آثرنا الدنيا؛ لأنا رأينا زينتها ونساءها وطعامها وشرابها وزويت عنا الآخرة فاخترنا هذا العاجل وتركنا الآجل. رواه احمد.
قالَ عبدُ بنُ مسعودٍ: ( من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى )
قالَ ابنُ القيمِ رحمهُ اللهُ: عجبتُ لِمنْ يؤثرُ الباقيةَ على الاخرةِـ كبائعِ البحرِ بساقيةٍ، والذي يُقدِّمُ حُبَّ الامراضِ على العافيةِ.
حينما أيقنت أن الآخرة خير وأبقى.. هل أثرت تلك القناعة على سلوكياتك؟
هل غيرت من اهتماماتك؟ هل أحدثت توازناً بين أعمال الدنيا وأعمال الآخرة؟!
بمعنى .. لو فاتتك تكبيرة الإحرام هل تحزن عليها كحزنك على فوات موعد الطائرة ؟!
هل تحزن على ترك صلاة الفجر مع الجماعة كحزنك لو خسرت في مساهمة مالية؟
هل تتضايق عند فوات ركعة من ركعات الصلاة كحزنك لو أصيبت سيارتك إصابة طفيفة؟!
الواقع يقول : لا ..إلا من رحم الله ..
قال يونس بن عبد الله: ما لي تضيع لي الدجاجة فأجد لها وتفوتني الصلاة فلا أجد لها( ).
وقال حاتم الأصم: فاتتني مرة صلاة الجماعة، فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لَعَزَّانِي أكثر من عشرة آلاف نفس، لأن مصيبة الدِّيْنِ عند الناس أهون من مصيبة الدنيا
وحينما نذكر مثل هذه الآثار ..لا يذهب فهمك أننا نقول لك طلق الدنيا ثلاثاً بلا رجعة ؟! كلا
ولكن التوازن والإنصاف بين الدنيا والآخرة
نريد أن نحزن على أنفسنا في تقصيرنا في طاعة الله كحزننا على أعمالنا ومرتباتنا الدنيوية ؟!
الحزن الذي يدفع إلى المزيد من العمل ..والمزيد من الحرص ..والمزيد من الاجتهاد في الطاعة
إن الميزان بين الدنيا والآخرة هو ما قاله الله تعالى في كتابه : (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) [القصص : 77 ] قال أهل التفسير : التمس فيما آتاك الله من الأموال ثواب الدار الآخرة, بالعمل فيها بطاعة الله في الدنيا, ولا تترك حظك من الدنيا, بأن تتمتع فيها بالحلال دون إسراف, وأحسن إلى الناس بالصدقة, كما أحسن الله إليك بهذه الأموال الكثيرة, ولا تلتمس ما حرَّم الله عليك من البغي على قومك, إن الله لا يحب المفسدين.
وصلِّ اللهمَّ وباركْ على سيدنا محمدٍ وعلى آلهِ وأصحابِهِ أجمعينَ."
زياد الريسي - مدير الإدارة العلمية
خطبة قيمة ورائعة شيخ عنان لله در أبيك كتب ربي أجرك أسلوب جذاب وطرح مميز وملفت.
تعديل التعليق