كونه ... وكونه ...

[align=center]
جميل يا جميل

منهل عذب ذلك الذي وردناه أعلاه , سقى الله من سقانا
[/align]

---

أحسنت وبارك الله فيك .
وما أحسن أن يعتني الخطيب بلغته ، فمن العيب أن يلحن الخطيب .

---

---

---

لا يكفي طالب العلم والخطيب أن يكون فصيحًا ، بل يحسن به أن يهتم بالأفصح والأجود .
وأما أن يتساهل في لغته حتى تصل به الحال إلى أن يبحث عن المعاذير ويتمحل التقدير ، فما لمريد الفصاحة معه حديث !! إذ الحديث ثمة سيكون من باب الجدل العقيم ؛ لأن التقدير كما يعرف ذلك من أنار الله بصيرته ليس بابًا مفتوحًا على مصراعيه ، يلجه من ضاقت به الحيل ليجعل من الخطأ صوابًا ، ولو كان كذلك لصعب على الإنس والجن إغلاقه ، ولجاز لكل من شاء أن يأتي بأضعف الأساليب وأدناها ، ويكتب ما شاء كيفما شاء ، فإذا حاول أحد رده للصواب لجأ للتقدير ، وهذا عين التعمية ، وبه تصبح اللغة في يوم ما مجموعة ألغاز غير مفهومة ، لعدم الاتفاق على قاعدة أصلاً .


وإذا كان الذين لا يفهمون التقدير من الحمير ، فإن الذين يبالغون فيه أبناء عم لهم ، والسلامة في التوسط ، والرجوع في كل علم إلى أهله العارفين بقواعده .

ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد ... كلا طرفي قصد الأمور ذميم

ولا يخفى أنه مع ما يقصد باللغة من الإفهام وإيصال المعاني التي في القلوب بما لا يدع للسامع مجالاً أن يشك ويحتار ، فإن للغة العربية شأنًا آخر ، إذ هي اللغة المقدسة ، التي رضي المولى أن ينزل بها كتابه وتكون لسان خاتم رسله ، ومن ثم فيجب أن تبقى غضة طرية صحيحة فصيحة كما نزل بها القرآن وجاءت بها السنة ، وأن يكتفى بما كان عليه من يستشهد بكلامهم من العرب ؛ ليبقى المسلمون على اتصال بهذين الوحيين ، وهذا ما لا يتم إلا بالمحافظة على الفصيح الجيد المتفق عليه ، ونبذ اللُّغَيَّاتِ الضعيفة واطراح الوجوه المرجوحة ، وحمل الناس على الفصيح أو الأفصح ، وعدم تلمس المخارج للفرار من تخطئة النفس أو المجتمع ، فكيف إذا كان هذا المجتمع مجموعة صحفيين لا يهمهم شأن اللغة أصلاً ، ولا يدري أحدهم لعله يأتي بما يظنه جديدًا وهو يقلب المعنى على رأسه من حيث لا يشعر .


وإنه لمما يؤسف له أن يحمل بعض علماء اللغة أو طلبة العلم في العصر الحاضر لواء التمييع للغة القرآن ، متأثرين في ذلك بالدعوات الغربية اليهودية الماكرة ، التي تزعم صعوبة النحو ، ووعورة الصرف ، والتواء مسالك البلاغة ، وتدعو إلى التسهيل بزعمها ، وما هو ـ ورب الكعبة ـ إلا التمييع للغة حتى تتلاشى ، ويصير كتاب الله وسنة رسوله على الأجيال كأنما كتبا بلغة أجنبية ، فيحتاجون إلى نخبة تفهمهم إياهما ، وتترجم لهم معانيهما ، وفي هذا وحده ما لا يخفى من إبعادهم عن مصدر عزتهم وضمان عدم تأثرهم بالوحيين .

وعودًا على موضوع ( كونه ) ونصب الصحفيين له ، دعنا نتفق أولاً ـ أخي الكريم ـ على أن الأصل في الكلام عدم التقدير ، وأنه لا يلجأ إليه إلا في أضيق الحدود ، كأن يروى عن الموثوق بفصاحتهم كلام لا نجد له وجهًا فيما قعدناه ، فنلجأ حينئذٍ إلى التقدير ، وليس إلى أي تقدير ، بل بشرط أن يساعده المعنى ، ويوافق الأصول المعتمدة ، ويقدره عالم بهذه الأصول ، هذا ما لا أراك تخالفني فيه .

وبعد ، فإني أراك ـ أخي ـ في مشاركتك الأولى قَدَّرتَ حالاً ، والمعنى لا يساعدك ، إذ هُؤلاء الذين ينصبون ( كونه ) لا يقصدون أن الوزير أمر بذلك حالة كونه وزيرًا ، بل بسبب كونه وزيرًا ، وهذا ما خَطَّأتُهُ أنا ، لما ذكرت لك من اشتراط النحويين بتتبعهم لكلام العرب أن يكون المصدر المراد نصبه مفعولا لأجله قلبيًّا .

وأما في مشاركتك الثانية فقد خرجت عما نحن فيه تمامًا ، وذهبت تجمع نقولات تؤيد إتيان العرب بالمصدر من ( كان ) الناقصة ، وهذا ما لم أناقشه أصلاً . إذ أنا لم أُخَطِّئ استعمال المصدر ( كون ) لكونه مصدرًا غير مستعمل ، وإنما ذكرت أنه مصدر غير قلبي ، مثله في ذلك مثل ( قراءة ) (أكل ) ( شرب ) ... ونحوها ، ومن ثم فلا يجوز نصبه مفعولاً لأجله ، وإنما يجر باللام المفيدة للتعليل ، وينتهي الأمر .

جزيت خيرًا على مشاركتك ، ووفقت للصواب .

---

---

---

لم أغضب ـ أخي الكريم ( صديقك من صدقك) ـ

لكن هذا باب من البلاغة ـ لا يخفى على كريم علمك ـ يسمونه ( المزاوجة ) :).


ولا شك أنك تعرف البصريين يتشددون في قواعدهم ويحتاطون حفاظًا على اللغة :mad:.

أسأل الله أن يغفر لي ولك ولوالدينا وللمسلمين جميعًا .

---

ما ذكره الشيخ البصري واضح لمن آثر الفصاحة ...


والأخ صديقك من صدقك اجتهد وشارك وأتى بفوائد ...


وما ذكره أبو عبدالرحمن جزاه الله خيرا باب وثغر يجب أن ينبري له فرقة من أهل الدين والفصاحة ...


لكن لا ينبغي أن يثرب على أمثال شيخنا البصري بأن نقول له : هذا الأمر أهم من هذا .


بل هو اجتهد في جانب ويشكر على اجتهاده وعلينا أن نجتهد نحن في الجوانب الأخرى حتى يسد كل منا ثغرة ويكتمل بناء الفصحى ... والله المستعان .

---

---