عالم مصري: يحذر من انفجار أكبر بركان في العالم.. حممه المنصهرة تغطي أمريكا

على قولة إخواننا المصريين :

من بؤك لباب السما !!!

أسأل الله أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا

أنقل هنا كلامًا كتبته سابقًا قد يناسب هنا ، وهو موجود في هذا الملتقى في موضع آخر .
وأنقل منه هنا أهمه إذ قلت هناك :

قال ـ سبحانه ـ : " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " جاء في تفسير هذه الآية عند ابن كثير ـ رحمه الله ـ : قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : " لا يُحِبُّ اللهُ الجَهرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَولِ " يقول : لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد ، إلا أن يكون مظلومًا ، فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه ، وذلك قوله : " إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ " وإن صبر فهو خير له .
وكما دعا ـ عليه الصلاة والسلام ـ للمشركين بالهداية ، فقد دعا عليهم في المقابل بالهلاك والزلزلة والهزيمة والموت ، وأن يملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا ... إلخ .
روى البخاري في بَاب الدُّعَاءِ لِلمُشْرِكِينَ بِالهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُم حديثًا واحدًا :
قَالَ أَبُو هُرَيرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ : قَدِمَ طُفَيلُ بْنُ عَمرٍو الدَّوسِيُّ وَأَصحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ دَوسًا عَصَت وَأَبَتْ فَادْعُ اللهَ عَلَيهَا فَقِيلَ : هَلَكَت دَوسٌ . قَالَ : " اللَّهُمَّ اهْدِ دَوسًا وَأْتِ بِهِم "

وفي بَاب الدُّعَاءِ عَلَى المُشرِكِينَ بِالهَزِيمَةِ وَالزَّلزَلَةِ روى الأحاديث التالية :
عَن عَلِيٍّ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ـ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَومُ الأَحزَابِ قَالَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " مَلأَ اللهُ بُيُوتَهُم وَقُبُورَهُم نَارًا ؛ شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الوُسطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمسُ "
وعَن أَبي هُرَيرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ـ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ يَدعُو في القُنُوتِ : " اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الوَلِيدَ بْنَ الوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ المُستَضْعَفِينَ مِنَ المُؤمِنِينَ ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، اللَّهُمَّ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ "
وعن عَبدَ اللهِ بْنَ أَبي أَوفَى ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا ـ يَقُولُ : دَعَا رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ يَومَ الأَحْزَابِ عَلَى المُشرِكِينَ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ مُنزِلَ الكِتَابِ سَرِيعَ الحِسَابِ ، اللَّهُمَّ اهزِمِ الأَحْزَابَ ، اللَّهُمَّ اهزِمْهُم وَزَلْزِلْهُم "
وعَن عَبدِ اللهِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ـ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ يُصَلِّي في ظِلِّ الكَعْبَةِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَنُحِرَتْ جَزُورٌ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ فَأَرْسَلُوا فَجَاءُوا مِن سَلاهَا وَطَرَحُوهُ عَلَيْهِ ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَلْقَتْهُ عَنهُ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ عَلَيكَ بِقُرَيشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيكَ بِقُرَيشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، لأَبي جَهلِ بْنِ هِشَامٍ وَعُتبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبي مُعَيطٍ . قَالَ عَبدُ اللهِ : فَلَقَدْ رَأَيتُهُمْ في قَلِيبِ بَدْرٍ قَتلَى .
وعَنْ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهَا ـ أَنَّ اليَهُودَ دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيكَ ، فَلَعَنْتُهُمْ ، فَقَالَ : مَا لَكِ ؟ قُلْتُ : أَوَلم تَسمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ : " فَلم تَسمَعِي مَا قُلْتُ : وَعَلَيْكُم "

وفي مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضي الله عنه ـ قال : قَنَتَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ في صَلاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ ، وَيَقُولُ : " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ " وهو في البخاري في مواضع متعددة وبألفاظ نحو هذه .

وفي سنن أبي داود عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : قنت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة ، يدعو على أحياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ، ويؤمن من خلفه . قال الألباني : حسن .

وقد نقلت ما أسعفني به الوقت على عجل ولم أرد الاستيعاب ، وإنما أردت ألا يُظنَّ أن الدعاء على المشركين بدع من القول أو أنه لم يرد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيُسارِعَ بعض المتساهلين والمتوسعين فيُخَطِّئوا الخطباء بسببه ويصموهم بالاعتداء في الدعاء ونحو ذلك .

هذا ما قلته هناك ، وأزيد عليه اليوم فأقول على وجه العموم :

ينقسم المشركون إلى محاربين وغير محاربين ، فأما المحاربون فلا وجه للتورع عن الدعاء عليهم رحمة بهم أو رفقًا أو تألُّفًا ، إذ المسلمون الذين يقتلهم أولئك ويمثلون بهم ويهدمون بيوتهم ويخرجونهم من ديارهم وييتمون أطفالهم ويرملون نساءهم ويهدمون مساجدهم ويفعلون بهم الأفاعيل وينكلون بهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ، إن أولئك المسلمين أحق بأن يرحموا ويرفق بهم وينصرون وتكون القلوب معهم والألسنة داعية على من ظلمهم ، هذا ما يؤدي إليه النظر السليم ، فكيف إذا كان قد ورد فيه عن القدوة والأسوة ما ورد ؟! وأزيد هنا مما ورد في دعائه ـ عليه الصلاة والسلام ـ على الكفار :
ما رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد وغيرهما عن رفاعة الزرقي ـ رضي الله عنه ـ قال : لما كان يوم أحد وانكفأ المشركون قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " استووا حتى أثني على ربي " فصاروا خلفه صفوفًا ، فقال : " اللهم لك الحمد كله ، اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ، ولا هادي لما أضللت ولا مضل لمن هديت ، ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ، ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت ، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك ، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول ، اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف ، اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت ، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ، اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين ، اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعذابك ، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق "
وقال الإمام الألباني في (قيام رمضان) : ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان ؛ لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر ـ رضي الله عنه ـ فقد جاء في آخر حديث عبد الرحمن بن عبد القاري المتقدم : ( وكانوا يلعنون الكفرة في النصف : اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب ، وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق )

وأما من لم يقاتلونا في الدين ولم يخرجونا من ديارنا ولم يظاهروا على إخراجنا أحدًا فقد يكون من أن الأولى أن نبرهم ونقسط إليهم تألفًا لهم ، ومن ذلك الدعاء لهم بالهداية والكف عن الدعاء عليهم ، فمن فعل هذا فقد أخذ بمثل : " اللهم اهد دوسًا وائت بهم " وبمثل ما في الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت : هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد ؟ فقال : " لقد لقيت من قومك ، فكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن كلال فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ، فلم أفق إلا في قرن الثعالب ، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك ، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم " قال : " فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال : يا محمد ، إن الله قد سمع قول قومك ، وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك ، إن شئت أطبق عليهم الأخشبين " فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا "

فيتضح مما تقدم أن من دعا على المعتدين لما يراه من شدة عداوتهم وظهور شرهم ، فله ما يستند إليه ، ومن دعا لغير المحاربين بأن يُهدَوا وأن ينصر الله بهم الدين فله مستند .

والله أعلم .