عاتبوا الكلباني ... واحفظوا ماء وجهه ( شعر )

هل يقع الخلاف في الدعوة إلى الفضائل؟ الجواب: لا, فلماذا يضيق أحدهم إذا ردّ العلماء عليه , هب أنّهم قد دعوك إلى فضيلة ترك سماع الغناء, وفضيلة اتقاء فتنة النّساء, وفضيلة عدم الرّضاع أصلا, إنّما الرّضاعة من المجاعة.
فشكر الله للبصري ذكر فضائل الكلباني فوالله إنّي مشفق على الكلباني فمن مدح المادحين وإعجابهم به _ ولم يكن يعجبني فلم أمدحه وأرجو عدم ذمّه _ إلى ذمّ الذامين, (ما على الرّسول إلا البلاغ), (ولا تسأل عما كانوا يعملون), فالطرح بموضوعيّة تنزّلا معه أجدى وأنفع.
اللهم الطف بعبدك الكلباني, اللهم تولّه برعايتك, اللهم أره الحقّ حقا, اللهم اهده لما اختلف فيه, اللهم صلّ على محمّد وآله وصحبه.

شكر الله لكل من مَرَّ وعلَّق ، وعفا عني إن كنت جانبتُ الصواب ، أو أتيت ما أُذم عليه ، والحق أني كتبت هذه الأبيات منذ قرأت الأبيات المنسوبة إلى الشيخ سعود الشريم ، وكنت منذ ذلك الحين في شد وجذب مع نفسي ، هل أنشرها أم أدفنها ؟
أَمَّا وقد نشرتها فأرجو أن تكون لي لا عليَّ .
وأنا لم أرد بها مدحًا ولا قدحًا بقدر ما أردت توضيح منهج ينبغي أن نكون عليه جميعًا مع من يخطئ الصواب ويحيد عن الجادة .
ولا أظن أحدًا منا إلا وقد دخل موقع الشيخ الكلباني ورأى ما يحدث ثمة من أمور تتراوح بين الطرفين مدحًا وذمًّا ، وكان الحق ـ والعلم عند الله ـ أن يُتناول ما جاء به من قول ويُناقش مناقشة علمية مبنية على أصول متفق عليها ، بعيدًا عن شخصه ، وهذا ما حدث ولله الحمد من مجموعة كبيرة من العلماء وطلبة العلم ، فقد تناولوا هذا القول الشاذ الذي جاء به ، وفندوه بالأدلة الدامغة والحجج القاطعة ، ولم يسيئوا في حق أحد لا من المتقدمين ولا من المتأخرين ، بيد أن ثمة مجموعة ـ وأظنهم من صغار السن قطعًا ـ تناولوا أمورًا خارجة عن السياق وبعيدة عن طلب الحق ، ووصموا الشيخ بأمور لا عار عليه فيها ؛ لأنها ليست من صنعه هو ، بل هي من خلق ربه واختياره ، وقد يدخلون بتناولهم إياها إلى نقص في عقائدهم هم ، فيقعون فيما لم يقع الشيخ في عشر معشاره ، وما كان ينبغي أن يصل بهؤلاء الإخوة الغضب ولا أن تدفعهم الغيرة على الدين إلى تجاوز ما هو من الدين ، والوقوع في جاهليات إن لم تزد الأمر سوءًا وتعقيدًا فإنها لن تحل مشكلة قد تعقدت ، ولن تلين قلبًا نافرًا .

ورحم الله الشيخ العلامة الإمام ابن باز ، فقد كانت له ردود على كثير ممن تجاوزوا وأخطؤوا على اختلاف طبقاتهم ومشاربهم ، ومع هذا يجد من يقرأ في ردوده أدب العالم ولغة المريد للحق .

وأمر أردت الإشارة إليه ، وقد ضمنته الأبيات ألا وهو ألا يأمن أحد منا على نفسه الفتنة ، فإن الحيَّ لا تُؤمن عليه الفتنةُ ما دامت روحه بين جنبيه ، ومن ثم فإن مثل هذه الزلات التي رأيناها في هذه السنوات المتأخرة من بعض إخواننا ، والتغيرات أو التحولات الجذرية التي نلمسها لدى آخرين ممن كانوا يتفجرون حماسة واندفاعًا ، ثم صاروا يسخرون بما كانوا هم قادته يومًا ما ، أقول : إن مثل هذه الأمور تلزم العبد التواضع لله واحتقار نفسه واستصغار ذاته ، واللجأ إلى مولاه وخالقه إلى أن يثبته على الحق ويلزمه الصراط المستقيم ، وألا يرى لنفسه يومًا من الأيام فضلاً أن صار طالب علم أو داعية أو حسُن صوته أو جمُل إلقاؤه أو غير ذلك ، بل يجب أن يتطامن لربه ويشكره على ما أنعم به عليه ، ويسأله المزيد من فضله وأن يكون ديدنه " رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه ... "

لقد ظهر اهتمامٌ في الآونة الأخيرة بالأعمال الظاهرة وغُفِلَ عن أعمال القلوب ، مع أن الأخيرة أهم وأولى أن يعتنى بها وتصلح ؛ لأن بها صلاح الأولى .
وإنه ـ والعلم عند الله ـ ما زل من زل ولا سقط من سقط إلا بتركه إصلاح قلبه والعناية بموضع نظر ربه ، ولا شك أن للقلوب آفات يجب الحذر منها ، من كبر وعجب ورؤية نفس ومحبة تصدر ... إلخ .
والسعيد من أصلح قلبه وعلم أنه لا مناص له من توفيق ربه وإعانته إياه بقوة منه ثم تثبيته إياه وتصبيره .
قال بعض العارفين : وكل عمل وإن قَلَّ لا بدَّ فيه من ثلاثة معانٍ قد استأثر الله ـ تعالى ـ بتوليها :
أوَّلها : التوفيق ، وهو الاتفاق أن يجمع بينك وبين الشيء .
ثم القوّة ، وهو اسم لثبات الحركة التي هي أوّل العقل .
ثم الصبر ، وهو تمام الفعل الذي به يتم ؛ فقد رد الله ـ عزَّ وجلَّ ـ هذه الأصول التي يظهر عنها كل عمل إليه ، فقال ـ سبحانه ـ : " وَمَا تَوْفِيقِي إلاَّ بالله " وقال : " مَا شاءَ اللهُ لاَ قُوَّةَ إلاَّ باللهِ " وقال ـ عزّ وجلّ ـ : " وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إلاّ بِالله "

اللهم أرنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .

أبيات نفيسة، وفي معانيها عميقة,,وإن كنت مشيدا بالردود ، فأجمل بردّ أخينا مرور الكرام
ولي عودة بحول الله

حياك ربي يا شيخ علي القرعاني ...

ننتظر عودتك لتكتمل الفوائد حول هذا الموضوع المهم حقيقة ...

ولا أدري هل تدخل شدة بعض الذين يردون بغضب على أمثال الشيخ الكلباني في مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( قتلوه قتلهم الله ))

قال السندي في حاشيته على ابن ماجه :( قَتَلُوهُ قَتَلَهُمْ اللَّه )
دُعَاء عَلَيْهِمْ وَفِيهِ أَنَّ صَاحِب الْخَطَأ الْوَاضِح غَيْر مَعْذُور .
وقال التبريزي في ( مرعاة المفاتيح ) : (قتلوه) أسند القتل إليهم لأنهم تسببوا له بتكليفهم له باستعمال الماء مع وجود الجرح في رأسه ليكون أدل على الإنكار عليهم . (قتلهم الله) أي : لعنهم ، إنما قاله زجرا وتهديدا . وفيه أن صاحب الخطأ الواضح غير معذور ، لأنه عابهم بالفتوى بغير علم ، وألحق بهم الوعيد بأن دعا عليهم ، وجعلهم في الإثم قتلة له .

حياك ربي يا شيخ علي القرعاني ...

ننتظر عودتك لتكتمل الفوائد حول هذا الموضوع المهم حقيقة ...

أنا لا أدافع عن الكلباني ولا عن غيره ممن يخطئ الجادة ، وأستغفر الله أن أكون ظهيرًا لمن خالف الحق وتجاهل أحاديث الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو جعلها عضين .
إنني أدعو نفسي وإخواني إلى أن نرفق بأنفسنا من بعض التجاوزات التي لا تمت للنصح بأية صلة ، ولولا أني لا أحب أن أُدخِلَ في هذا المنتدى ما هو أكبر منه وأرفع وأشرف ، لنقلت شيئًا مما رُدَّ به على الكلباني وقيل فيه ، حتى يتبين مقصدي ، ولكن كما قيل : الحر تكفيه الإشارة .
ولا يخفى أن الرد عل المخطئ وبيان خطئه وكشف عوار أقواله لا ينافي الرفق به ؛ لا مجاملة له ولا تأييدًا له على خطئه ، وإنما لعله يعود للحق ، وهو مقصدنا جميعًا ولا شك ، وقد قال الله ـ تعالى ـ لموسى وهارون : " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " وهذا ما ينبغي أن نكون عليه دائمًا ولا سيما في بداية الرد على المخالف أو نصح المخطئ ، وأما إذا أصر وجاهر بعد ذلك فلكل مقام مقال ، وقد دعا موسى بعد ذلك على فرعون وقومه قائلاً : " ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم "
وأنا كما ذكرت كتبت هذه الأبيات في أول ظهور الفتوى تزامنًا مع قصيدة الشيخ سعود الشريم .

اللهم ألهمنا رشدنا وقنا شر أنفسنا ، واجعلنا ممن يعملون بالكتاب والسنة على هدى من ربهم ، إنك جواد كريم .

الإسلام يرفض الحقد حتى مع الأعداء

د. عبد الحليم عويس


* سواء كان الحقد في سبيل أغراض خاصة واضحة ... أو كان في سبيل أغراض خاصة تتلفع برداء الرغبة في خدمة الإسلام ..


* ليكن خصوم الإسلام حقدة .. فهذا قد يكون طبيعياً بالنسبة لمبادئهم وطبيعة رسالتهم التي انتهى دورها، أو التي صنعها بعض الأشخاص الحقدة ...


* ولكن المنحرفون عن الإسلام الذائبون في حضارات أخرى حاقدة .. فهذا ينسجم مع الوعاء الدنس الذي وضعوا أنفسهم فيه .. ومع طبيعتهم الخائنة الفاسدة المنافقة ...


- أما أن يكون المسلم حاقداً فهذا أمر ترفضه طبيعة الإسلام ..


- وأما أن يكون هذا المسلم حاقداً ويظن أن ذلك لمصلحة الإسلام فهذا أشدّ وأنكى ... فالإسلام طبيب الإنسانية والمسلمون أطباء الحضارات !!


- وأما أن يكون هذا المسلم حاقداً على أخيه المسلم لمجرد خلاف في الرأي أو الفقه؛ وبالتالي يتواطؤ هذا الأخ المحسوب على الإسلام ضد أخيه المسلم، ويذهب إلى تكفيره أو تفسيقه، أو يؤلب السلطة عليه، أو يصدر ضده كتب التجريح والتشهير، وليس النقد العلمي الكريم النزيه ... أما أن يكون هذا المسلم كذلك فتلك هي الآفة المدمرة التي لم يبرأ منها تاريخنا، والتي نوجه هذا البحث لرصدها وكشفها ...


ليس حقداً ... وإنما بحثاً عن طريق الحب ...


- وليس إضافة لصفحة حقد جديدة ضدّ أحد ... بل شقاً لمجرى قديم جديد هو المنسجم مع طبيعة رسالتنا وحضارتنا .. وهو الأبقى والأخلد والأقدر على نشر الإسلام وخدمة حقائقه الكريمة .


- وليس دخولاً في صراع مع أحد ... فقد تعبنا من المصارعين -في غير مجال- أكثر مما أتعبنا خصوم الإسلام الواضحون ...


- ويعلم الله أننا ما انطوينا على حق لأحد، ولا غششنا مسلماً قط، ولا أحببنا الدخول في معركة تنافساً على أمر من أمور الدنيا؛ مدججين بأسلحة إسلامية من أجل أهداف غير إسلامية..


- وما كرهنا دولة، ولا قوماً، ولا جماعة، ولا حزباً، ولا جنسية بالجملة .. وإننا لنعوذ بالله من هذا الحقد العمومي الذي يلتهم الحسنات كما تلتهم النار الحطب، ونعوذ بالله


- ونستعيذه لإخواننا من أن يبعثروا كلمات بهذه الصفات العمومية التي ربما يهوي بها المسلم في النار سبعين خريفاً ... لأنها من سخط الله ... ولأنها تأخذ المظلوم بجريرة الظالم، وتضع العنصري الحاقد مع السمح الكريم الطاهر في مستوى واحد وشتان بينهما ..!!


فإلى طريق الحبّ في الله ... ندعو المسلمين ...


ولن يكون الحقد وملحقاته من آفات الغيبة والنميمة والطمع والجشع وتضخيم العثرات وشحن القلوب بالحسد، والصراع من أجل فروع وجزئيات، والتعصب لمذهب أو لقوم أو لوطن، والتنافس الرخيص من أجل المناصب والأموال والعلو في الأرض .. لن يكون هذا الطريق المتخم بالأشواك طريق إلى الله ... ولن تكون هذه الرسائل في سبيل الله .. بل هي في سبيل الهوى والشيطان ... وهي احتراق داخلي دون إضاءة خارجية .. وعلينا أن نواجهها أكثر مما نواجه الغزو الفكري والتحديات الخارجية .. لأن رحمة الله لن تهبط على قلوب بهذه الكثافة في الظلام والسواد، ولن يحمل دعوة الأنبياء من يعيشون بقلوب شياطين، فما كانت جريمة إبليس الأولى إلاّ الحقد حين اعترض على أمر الله بالسجود لآدم، وقال: (لَمْ أَكُن لأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَأٍ مَّسْنُونٍ)، (أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ).


وإلى أي شيء ندعو الناس ونحن أحوج الناس إلى الحب والرحمة ..؟ وإلى أي شيء ندعوهم ونحن أحوج منهم إلى التواضع والزهد والعمل العفّ الكريم؟


إن الذي خبث لن يخرج إلا نكداً ... وإن آلاف الكلمات الصارخة لا تقف أمام لمسة حب حقيقية أو موقف إيثار لما عند الله ... أو لمحة تواضع ... أو نخوة دفاع عن عرض أخ مسلم، أو التماس عذر لمن سقط -لطبيعته البشرية- من إخوانك المسلمين ... فكلنا مخطئون .. مواقف وأخلاقيات لا كلمات وصرخات: (واصبر وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ * إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ).


المصدر: المصريون