(خطبة) غض البصر عن المحرمات

غض البصر عن المحرمات   16/6/1445

الحمد لله الواحد القهار، العزيز الغفار .

الحمدلله الحي الستار، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، واشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، حرّم على الخلق كل ضار، وأباح لهم كل نافع، واشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله خير عباد الله، وأطهرهم وأزكاهم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً أما بعد:

معاشر المؤمنين:

إنَّ من عرف خطر الزنا على نفسه ومجتمعه، بل على دينه ودنياه، فرّ منه فراره من الأسد، كيف لا، وهو خرْق للفطرة، وهبوط إلى مستوى البهيمة، إلاَّ أنَّه ينبغي أن يعلم كل مكلّف أنَّ الشيطان لا يدعو العبد إلى الزنا الصريح مباشرة وإنَّما يستدرجه ويستغويه ويوقعه في حبائله حتى يسير عليها إلى تلك الجريمة البشعة، ولهذا نهى سبحانه الخلق أن يقعوا في حبائل الشيطان حتى لا يستدرجهم .

)يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنَّه يأمر بالفحشاء والمنكر( .

عباد الله: إنَّ من رحمة الله بخلقه، أنَّه لما حرم عليهم المحرمات، حرّم كل طريق يوصل إليها، ولهذا لما حرّم الزنا، حرّم كل داعٍ يدعو إلى الزنا، حتى يصبح العبد المطبق لشرع الله تعالى من أبعد الناس عن المحرمات .

فانظروا رحمكم الله إلى كل من وقع في جريمة الزنا، كيف وقع فيها، تجد أنَّ الشيطان استدرجه من خلال دواعي الزنا حتى أوقعه في تلك الجريمة .

ولأهمية معرفة دواعي الزنا لكي لا يقع فيها العبد، نتعرض لهذه الدواعي، فمن دواعي الزنا وهو أخطرها إطلاق البصر في المحرمات من صورٍ وذوات، فالنظر هو رائد القلب إلى الوقوع في الزنا، قال ابن القيم رحمه الله: إنَّ الشيطان يقول لأولياءه وجنده دونكم ثغر العين، فإنَّه منه تنالون بغيتكم، فإنَّي ما أفسدت بني آدم بشيء مثل النظر، فإنّي أبذر به في القلب بذر الشهوة، ثم أسقيه بماء الأمنية ثم لا أزال أعده وأمنيه حتى أثوى عزيمته وأقوده بزمام الشهوة إلى الانخلاع من العصمة، فلا تهملوا هذا الثغر!! أ.هـ .

قال تعالى: )قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم …( .

لما كان الخطر على الفرج يبدأ من النظر الحرام أمر سبحانه الخلق بغض البصر أولاً ثم ثنّى بحفظ الفرج .

فإنَّ الحوادث مبدؤها من النظر ، كما أنَّ معظم النار من مستصغر الشرر .

عباد الله: إنَّ البصر من نعم الله تعالى على العبد ولكن إذا استخدمه العبد في الحرام صار نقمة عليه يورده المهالك ، فإن النظرة تولد خطرة و الخطرة تولد فكرة و الفكرة تولد شهوة و الشهوة تولد إرادة ثم تقوى فتصبر عزيمة جازمة فيقع الفعل ولا بد ما لم يمنع منه مانع وفى هذا قيل الصبر على    غض البصر    أيسر من  ألم ما بعده ولهذا قال الشاعر     كل الحوادث مبداها من النظر  *  ومعظم النار من مستصغر الشرر      

 كم نظرة بلغت فى قلب صاحبها  *  كمبلغ السهم بين القوس والوتر      

 والعبد ما دام ذا طرف يقلبه  *  فى أعين العين الخلق موقوف على  الخطر     

  يسر مقلته ماضر مهجته  *  لا مرحبا بسرور عاد بالضرر

 

ولقد تكاثرت النصوص القرآنية والأحاديث النبوية والآثار السلفية الآمرة بغض البصر والمحذرة من عواقبه، قال تعالى: )قل للمؤمنين يغضوا أبصارهم ويحفظوا فروجهم …( .

أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري قال e: ((إياكم والجلوس في الطرقات، فإن أبيتم فأعطوا الطريق حقها، قالوا وما حقه ؟ قال : غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) . وأخرج الترمذي وأبوداود وغيرهما من حديث بريدة قال e: ((لا تتبع النظرة النظرة، فإنَّها لك الأولى وليست لك الآخرة)) .

وأحرج مسلم في صحيحه من حديث جرير بن عبدالله قال: سألت رسول الله e: ((عن نظر الفجاءة فقال: اصرف بصرك)) .

والمعنى لهذا الحديث والذي قبله، أنَّه إذا اتفق للعبد أن وقع بصره على محرم من غير قصد فليصرف بصره سريعاً .

أيها المؤمنون:

إنَّ النظر أصل عامة الحوادث التي تصيب الإنسان فلنق الله بغض أبصارنا عن المحرمات .

فيكفي مطلق البصر من العذاب ما يورثه نظرة من الحسرات والزفرات والحرقات، فيرى العبد ما ليس للعين قدرة عليه ولا صابراً عنه .

قال ابن القيم رحمه الله: (ومن العجب أنَّ لحظة الناظر سهم لا يصل إلى المنظور إليه حتى يتبوأ مكاناً من قلب الناظر) .

قال ابن القيم :

يا رامياً بسهام اللحظ مجتهداً           أنت القتيل بما ترمي فلا تصيب

وباعث الطرف يرثاء الشفا له         أحبس رسولك لا يأتيك بالعطب

 

اللهم أعنا على غض أبصارنا، وحفظ فروجنا يا سميع الدعاء .

أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم .

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلاَّ على الظالمين وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له إله الحق المبين وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله وحبيبه وخليله رسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الكرام الميامين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً .

أما بعد: معاشر المؤمنين:

ومما ورد في السنة المطهرة في الأمر بغض البصر والنهي عن إطلاقه، ما رواه الإمام أحمد من حديث عبادة بن الصامت t قال: e: ((اضمنوا لي ستاً من أنفسكم أضمن لكم الجنة، وذكر منها غضوا أبصاركم)) .

وأخرج مسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري t قال: e: ((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد)) .

عباد الله:

من هذا الحديث يظهر لنا أنَّ غض البصر هو عن العورات، وعن كل ما من شأنه أن تنتج الشهوة، أياً كان المنظور إليه .

قال ابن تيمية رحمه الله: (قد أمر الله في كتابه بغض البصر وهو نوعان: غض البصر عن العورة، وغضه عن محل الشهوة، فالأول منها: كغض الرجل بصره عن عورة غيره، وأما النوع الثاني: فهو غض البصر عن الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية، وهذا أشد من الأول) أهـ.

ايها المؤمنون:سؤال أجب عليه في نفسك، هل غض البصر من أطلقه في القنوات الفضائية ، أو تطبيقات الجوال ؟ أم هل غض بصره من قلّب بصره في المجلات الساقطة؟

وإياك أن تقول: إنَّها نظرة عابرة برئية!!

قال ابن مسعود : (الإثم حوّاز القلوب، وما من نظرة إلاَّ للشيطان فيها مطمع) .

وقال أنس بن مالك : (إذا مرت بك امرأة فغمض عينيك حتى تجاوزك) .

أيها الناس: إنَّ غض البصر ليس مقصوراً على النساء فقط، بل كل ما يخشى منه أن يحدق في القلب الشهوة، يجب أن يغض البصر عنه .

قال الزهري رحمه الله: (في النظر إلى البنت الصغيرة: لا يصلح النظر إلى شيء منهن ممن يشتهى النظر إليه وإن كانت صغيرة) .

وإنَّ مما يجب غض البصر عنه كذلك: هو غض البصر عن المردان ، وهم الذكور دون سن البلوغ ممن لم ينبت في وجهه شعر .

قال القرطبي رحمه الله: (إنَّ كثيراً من السلف كانوا ينهون أن يحد الرجل نظره إلى الأمرد، وحرّمه طائفة من أهل العلم، لما فيه من الافتتان) .

وقال ابن قدامة رحمه الله: (إن كان الأمرد جميلاً يخاف الفتنة بالنظر إليه، لم يجر تعمد النظر إليه) .

عباد الله غضوا أبصاركم، تصح لكم قلوبكم، وتطمئن نفوسكم إلى أزواجكم، وتنبسط نفوسكم إلى ذكر ربكم ومولاكم .

اللهم نعوذ بك من خائنة الأعين إنَّك تعلم ..

اللهم أعنا على غض أبصارنا .

ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان …