خطبة .. رســالة إلي من فاته الحـــج هذا العــــام
جابر السيد الحناوي
1430/12/12 - 2009/11/29 21:57PM
بســم الله الرحمــن الرحـــيم]
[motr[motr1]رســالة إلي من فاته الحـــج [/motr1]
[/motr][/glint][/align]
الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّ إِلَّا نَفْسَهُ وَلَا يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئًا
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا "
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا "
أما بعد ...
لم يبق إلا أيام معدودات ، ويبدأ شهر ذي الحجة في العد التنازلي ، تاركا وراءه ذكريات غالية ، سواء لمن حج أو لمن لم يحج ، فمن وفقه الله لأداء فريضة الحج ، يزداد اشتياقا لمعاودة زيارة بيت الله الحرام ، ومن لم يحج يعيش علي أمل أن يبلغه الله عز وجــل البيت في موسم قادم ، إن كان في العمر بقية .
وكل هذا استجابةٌ لدعوة إبراهيم الخليل عليه الســلام تلك الدعوة التي سجلها رب العزة سبحانه وتعالي في قرآن يتلي إلي يوم الدين : " رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ... " ( [1] )
لذا كانت النفوس المؤمنة تتوق إلي الحج ، لِمَا جعل الله في القلوب من الحنين إلي بيت الله الحرام ... تهواه القلوب ، وتشتاق له النفوس ، ولما كان كثير من الناس يعجز عن بلوغ هذا المراد ، خاصة في هذه الأيام ، نجد من رحمة الله سبحانه وتعالي أنه شرع لعباده أعمالا يسيرة ، تبلغ في أجرها أجر الحج ، فيعتاض بذلك العاجزون عن أداء الحج والعمرة ... أعمال إن عملها المسلم بإخلاص ، وهو في بلده ، بدون جوازات ، وبدون تأشيرات ، بعيدا عن استغلال شركات السياحة التي اتخذت من الحج تجارة رابحة ، لدرجة أنهم أسموه سياحة دينية ، وأصبح أمر الحج من الصعوبة بمكان بحيث لا يستطيع أداءه إلا القليل .
نسأل الله عز وجــل أن يهدي المسئولين عن تنظيم أمور الحج إلي سواء السبيل ، أو أن يبدلنا بهم خيرا منهم ، ويريحَ منهم العباد .
فموضوعنا اليوم ــ إذن ــ هو رسالة إلي من فاته الحج هذا العام ، رسالة تذكرة ... تذكر المسلم ببعض الأعمال التي يمكن أن يعملها ، ويحصل من ورائها أجورا تماثل أو تساوي أجر الحج والعمرة ، إلي أن يمن الله عليه بزيارة بيته الحرام .
ولكي نعرف قيمة هذه الأعمال ، التي قد يستصغرها أو يستهين بها كثير من الناس ، نذكِّـر أولا بما للحج والعمرة من ثواب ؛ حتي ندرك قيمة هذه الأعمال .
أولا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " ( [2] ) وفي رواية : " غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ( [3] )
إذن فالحج طبقا لهذا يغسل المسلم من ذنوبه السابقات سواء الصغائر منها والكبائر والتبعات ، فيرجع من حجه عاريا من الذنوب كيوم ولدته أمه ، أي صار مشابها لنفسه في البراءة من الذنوب كيوم خرج من بطن أمه .
ثانيا : وفى سنن النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ" ( [4] )
فهذا ظاهر في فضيلة العمرة وأنها مكفرة للخطايا الواقعة بين العمرتين ، وأن الحج المبرور وهو الحج المقبول ، وهو الذي لا يخالطه إثم ، ومن علامة القبول أن يرجع خيرا مما كان ، ولا يعاود المعاصي ، فإن رجع خيرا مما كان عرف أنه مبرور ، ومعنى " الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ " : أنه لا يقتصر لصاحبه من الجزاء على تكفير بعض ذنوبه ، بل لا بد أن يدخل الجنة بفضل الله عز وجــل . ( [5] )
ثالثا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهقَالَ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " الْإِيمَانُ بِاللَّهِ "
قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "
قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : " ثُمَّ الْحَجُّ الْمَبْرُورُ " ( [6] )
فالحج طبقا لهذا الحديث من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلي ربه عز وجــل حيث ـ في سياق واحد ـ ربط بينه وبين التوحيد وبين الجهاد في سبيل الله ، وهو أهم العبادات البدنية والمالية ، وذروة الأمر وسنامه .
رابعا : ومن فضائل الحج أيضا أن المتابعة بينه وبين العمرة ، تبعد عن المسلم الفقر وتمحو عنه الذنوب صغيرها وكبيرها ، ولا حرج علي فضل الله ، وهذا يستفاد من الحديث الذي رواه الترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ " ( [7] )
خامسا : أما الفضيلة الخامسة ، فهي أن الحج والعمرة جهاد المرأة المؤمنة ، فقد روي ابن ماجه عَنْ أمنا عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ مِنْ جِهَادٍ ؟ قَالَ : " نَعَمْ . عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ " ( [8] )
وهذه الفضيلة هي في نظرى من أفضل الفضائل وأكبرها في وقتنا الحالي ، فبعد أن أوصدت قوي الظلم في وجوهنا جميع أبواب الجهاد ، لم يعد أمامنا سوي " جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ " ... الحج والعمرة ، روى النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهأن رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " جِهَادُ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَرْأَةِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ " ( [9] ) وروى ابن ماجه عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنهاأن رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قال : " الْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ " ( [10] )
والمراد بالضعيف هنا الذي لا يقوي غلي الجهاد لعذر شرعي ، فيحصل له بالحج ثوابُ المجاهدين ، إذا أخلص في عمله . بل أكثر من ذلك ، فإن الحجَّ أحسـنُ الجهاد وأجملُه ؛ لما رواه البخاري عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها : قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ ؟ فَقَالَ : " لَكِنَّ أَحْسَنَ الْجِهَادِ وَأَجْمَلَهُ الْحَجُّ : حَجٌّ مَبْرُورٌ " فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم ( [11] )
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا "
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا "
أما بعد ...
لم يبق إلا أيام معدودات ، ويبدأ شهر ذي الحجة في العد التنازلي ، تاركا وراءه ذكريات غالية ، سواء لمن حج أو لمن لم يحج ، فمن وفقه الله لأداء فريضة الحج ، يزداد اشتياقا لمعاودة زيارة بيت الله الحرام ، ومن لم يحج يعيش علي أمل أن يبلغه الله عز وجــل البيت في موسم قادم ، إن كان في العمر بقية .
وكل هذا استجابةٌ لدعوة إبراهيم الخليل عليه الســلام تلك الدعوة التي سجلها رب العزة سبحانه وتعالي في قرآن يتلي إلي يوم الدين : " رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ ... " ( [1] )
لذا كانت النفوس المؤمنة تتوق إلي الحج ، لِمَا جعل الله في القلوب من الحنين إلي بيت الله الحرام ... تهواه القلوب ، وتشتاق له النفوس ، ولما كان كثير من الناس يعجز عن بلوغ هذا المراد ، خاصة في هذه الأيام ، نجد من رحمة الله سبحانه وتعالي أنه شرع لعباده أعمالا يسيرة ، تبلغ في أجرها أجر الحج ، فيعتاض بذلك العاجزون عن أداء الحج والعمرة ... أعمال إن عملها المسلم بإخلاص ، وهو في بلده ، بدون جوازات ، وبدون تأشيرات ، بعيدا عن استغلال شركات السياحة التي اتخذت من الحج تجارة رابحة ، لدرجة أنهم أسموه سياحة دينية ، وأصبح أمر الحج من الصعوبة بمكان بحيث لا يستطيع أداءه إلا القليل .
نسأل الله عز وجــل أن يهدي المسئولين عن تنظيم أمور الحج إلي سواء السبيل ، أو أن يبدلنا بهم خيرا منهم ، ويريحَ منهم العباد .
فموضوعنا اليوم ــ إذن ــ هو رسالة إلي من فاته الحج هذا العام ، رسالة تذكرة ... تذكر المسلم ببعض الأعمال التي يمكن أن يعملها ، ويحصل من ورائها أجورا تماثل أو تساوي أجر الحج والعمرة ، إلي أن يمن الله عليه بزيارة بيته الحرام .
ولكي نعرف قيمة هذه الأعمال ، التي قد يستصغرها أو يستهين بها كثير من الناس ، نذكِّـر أولا بما للحج والعمرة من ثواب ؛ حتي ندرك قيمة هذه الأعمال .
أولا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " ( [2] ) وفي رواية : " غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ( [3] )
إذن فالحج طبقا لهذا يغسل المسلم من ذنوبه السابقات سواء الصغائر منها والكبائر والتبعات ، فيرجع من حجه عاريا من الذنوب كيوم ولدته أمه ، أي صار مشابها لنفسه في البراءة من الذنوب كيوم خرج من بطن أمه .
ثانيا : وفى سنن النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ" ( [4] )
فهذا ظاهر في فضيلة العمرة وأنها مكفرة للخطايا الواقعة بين العمرتين ، وأن الحج المبرور وهو الحج المقبول ، وهو الذي لا يخالطه إثم ، ومن علامة القبول أن يرجع خيرا مما كان ، ولا يعاود المعاصي ، فإن رجع خيرا مما كان عرف أنه مبرور ، ومعنى " الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ " : أنه لا يقتصر لصاحبه من الجزاء على تكفير بعض ذنوبه ، بل لا بد أن يدخل الجنة بفضل الله عز وجــل . ( [5] )
ثالثا : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهقَالَ سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " الْإِيمَانُ بِاللَّهِ "
قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ "
قَالَ : ثُمَّ مَاذَا ؟ قَالَ : " ثُمَّ الْحَجُّ الْمَبْرُورُ " ( [6] )
فالحج طبقا لهذا الحديث من أفضل العبادات التي يتقرب بها العبد إلي ربه عز وجــل حيث ـ في سياق واحد ـ ربط بينه وبين التوحيد وبين الجهاد في سبيل الله ، وهو أهم العبادات البدنية والمالية ، وذروة الأمر وسنامه .
رابعا : ومن فضائل الحج أيضا أن المتابعة بينه وبين العمرة ، تبعد عن المسلم الفقر وتمحو عنه الذنوب صغيرها وكبيرها ، ولا حرج علي فضل الله ، وهذا يستفاد من الحديث الذي رواه الترمذي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ " ( [7] )
خامسا : أما الفضيلة الخامسة ، فهي أن الحج والعمرة جهاد المرأة المؤمنة ، فقد روي ابن ماجه عَنْ أمنا عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ مِنْ جِهَادٍ ؟ قَالَ : " نَعَمْ . عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ : الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ " ( [8] )
وهذه الفضيلة هي في نظرى من أفضل الفضائل وأكبرها في وقتنا الحالي ، فبعد أن أوصدت قوي الظلم في وجوهنا جميع أبواب الجهاد ، لم يعد أمامنا سوي " جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ " ... الحج والعمرة ، روى النسائي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهأن رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " جِهَادُ الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ وَالضَّعِيفِ وَالْمَرْأَةِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ " ( [9] ) وروى ابن ماجه عن أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنهاأن رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قال : " الْحَجُّ جِهَادُ كُلِّ ضَعِيفٍ " ( [10] )
والمراد بالضعيف هنا الذي لا يقوي غلي الجهاد لعذر شرعي ، فيحصل له بالحج ثوابُ المجاهدين ، إذا أخلص في عمله . بل أكثر من ذلك ، فإن الحجَّ أحسـنُ الجهاد وأجملُه ؛ لما رواه البخاري عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رضي الله عنها : قَالَتْ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَغْزُو وَنُجَاهِدُ مَعَكُمْ ؟ فَقَالَ : " لَكِنَّ أَحْسَنَ الْجِهَادِ وَأَجْمَلَهُ الْحَجُّ : حَجٌّ مَبْرُورٌ " فَقَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَا أَدَعُ الْحَجَّ بَعْدَ إِذْ سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم ( [11] )
... ... ...
هذا بعض ثواب الحج والعمـرة :
· يهدم ما قبله من الكفر والذنوب والخطايا كبيرها وصغيرها .
· يبعد الفقر عن صاحبها .
· يبلغ في ثوابه ثواب الجهاد في سبيل الله ، وما أدراك ما الجهاد في سبيل الله ؟ إنه ذروة الأمر وسنامه ، إنه أسـمي عبادة في الإسلام .
كل هذا يستطيع المسلم الذي حبس عن الحج لعذر شرعي ، أن يتحصل علي مثله وهو قابع في بلده ، فهيا نقف سويا علي بعض الأعمال التي لها مثل أجر الحج والعمرة ، والتي جاءت بها الأدلة الصحيحة ، علي أن نضع في اعتبارنا أنها لاتغني عن حج الفريضة ، وهذه الأعمال إما يومية أو موسمية أو سـنوية :
أول هذه الأعمال اليومية : التأمين خلف الإمام :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ..."( [12] )
وعَنْه رضي الله عنه أيضا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ آمِينَ وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ( [13] )
وعن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذْ قَالَ "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمْ اللَّهُ ..." ( [14] )
هذه الأحاديث وغيرها في الباب ترتب اجابة الله سبحانه وتعالي للدعاء ، ومغفرة ماتقدم من ذنوب المؤمن علي شروط ومقدمات أربع :
الأولي : تأمين الإمام . الثانية : تأمين المأمومين
الثالثة : تأمين الملائكة الرابعة : موافقة التأمين ، أي موافقة تأمين المأموم لتأمين الإمام والملائكة .
والسنة النبوية المشرفة تُعرِّف الموضع الذي تقال فيه آمين ، وهو إذا قال الإمام " وَلا الضَّالِّينَ آمِينَ " ليكون قولهما معا ، ولا يتقدموه بقول آمين ، تنفيذا لقوله صلي الله عليه وسلم:" إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا " بمعنى إذا شرع الإمام في التأمين ، فلا يقولها المأموم إلا أن يسمع الإمام يقول : " ... آمِينَ " وذلك لما ثبت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان إذا قال : "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ "قال : " آمِينَ " حتي يَسْمَعَهَا أَهْلُ الصَّفِّ الأَوَّلِ فَيَرْتَجُّ بِهَا الْمَسْجِدُ. ( [15] )
المهم أن تأمين المأموم يكون مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده ، حتي يستجيب الله دعاءه ، ويغفر له ما تقدم من ذنبه ؛ وهذا حث عظيم على التأمين الأمر الذي يتأكد معه الاهتمام به .
الثاني : الخروج علي طهارة من البيت لصلاة الفرض ، أو إلي صلاة الضحي :
فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ " ( [16] )
وعَنْه رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم ْ: " مَنْ مَشَى إِلَى صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ، فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ ، وَمَنْ مَشَى إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى، فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ". ( [17] )
فالإنسان قد يعجز عن أداء الحج مرة واحدة في العمر ، لكنه يستطيع أن يحصل علي أجر خمس حجات في اليوم الواحد ، إذا هو توضأ في بيته ثم ذهب إلي المسجد بنية أداء الصلوات المكتوبة
ثالث هذه الأعمال اليومية التي تعدل في أجرها أجر الحج :
الجلوس في المسجد لذكر الله بعد صلاة الفجر فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ " قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم َ: " تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ " ( [18] )
فمن صلي الفجر في جماعة وقعد في مسجده يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح حتى يخرج وقت الكراهة ، وهذه الصلاة تسمى صلاة الإشراق ( [19] ) وهي أول صلاة في الضحى " كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ "كررها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا للتأكيد ..يا سبحان الله .. من فضل الله علي العباد ، يستطيع المسلم أن يحصل علي أجر 30 حجة وعمرة في الشهر الواحد بمعدل 360 حجة وعمرة في العام ، لو أنه واظب علي هذا العمل القليل يوميا.
هــذه أمثلة علي بعض الأعمال اليومية التي جعل الله ثوابها يعدل ثواب الحج والعمرة ، وهناك الكثير لمن يفتش ولكن يحكمنا وقت الخطبة.
وهناك أعمال أخري موسمية أو سنوية لها نفس الأجر والثواب :
فقد انتهينا بالأمس غير البعيد من صيام رمضان : وقد أعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أن من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وأن من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وأن من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وغفران ما تقدم من الذنب يعني أنه خرج من الصيام والقيام كيوم ولدته أمه بدون ذنوب ، يعني أنه تعدل ثواب الحج المبرور .
ومن النفحات الموسمية أيضا يوم عرفة :
فقد أخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم أن : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ " ( [20] ) ولما كانت " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا ..." ( [21] ) وصيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين ، فمعني هذا أن صيامه يعدل أجر ثلاث عمرات علي مدارعامين ، فعلي المسلم إن كان في العمر بقية ، وأحيانا الله للعام القابل ، أن نحرص علي صيام يوم عرفة.
وأيضا يوم عاشوراء :
نفحة موسمية أخري يتفضل الله بها علينا بعد أيام ، فبعد انصرام شهر ذي الحجة ، يظلنا ــ إن شاء الله تعالي ــ شهر المحرم بأيامه العشر الأوائل التي تنتهي بيوم عاشـوراء ، الذي يقول النبي صلي الله عليه وسلم عنه : "... صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله "( [22] ) أى أنه يعدل أجرعمرتين الأولي في أول العام والثانية في آخره .
هذه باقة من الأعمال اليسيرة ، من يحرص عليها يحصل علي مثل أجر الحج والعمرة في اليوم الواحد مرات ومرات ، والعاقل من يستثمر هذه النفحات من أجل آخرته ، فعلي من فاته الحج وعجز عنه ، أن يحرص علي أداء تلك الأعمال التي يبلغ أجرها أجر الحج والعمرة .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
(جميع الحقوق متاحة لكافة المسلمين بمختلف الوسائل غير الربحية فإنها تحتاج إلي تصريح كتابي )
· يهدم ما قبله من الكفر والذنوب والخطايا كبيرها وصغيرها .
· يبعد الفقر عن صاحبها .
· يبلغ في ثوابه ثواب الجهاد في سبيل الله ، وما أدراك ما الجهاد في سبيل الله ؟ إنه ذروة الأمر وسنامه ، إنه أسـمي عبادة في الإسلام .
كل هذا يستطيع المسلم الذي حبس عن الحج لعذر شرعي ، أن يتحصل علي مثله وهو قابع في بلده ، فهيا نقف سويا علي بعض الأعمال التي لها مثل أجر الحج والعمرة ، والتي جاءت بها الأدلة الصحيحة ، علي أن نضع في اعتبارنا أنها لاتغني عن حج الفريضة ، وهذه الأعمال إما يومية أو موسمية أو سـنوية :
أول هذه الأعمال اليومية : التأمين خلف الإمام :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ..."( [12] )
وعَنْه رضي الله عنه أيضا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ آمِينَ وَالْمَلَائِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ فَوَافَقَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ( [13] )
وعن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " إِذَا صَلَّيْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ثُمَّ لْيَؤُمَّكُمْ أَحَدُكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذْ قَالَ "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمْ اللَّهُ ..." ( [14] )
هذه الأحاديث وغيرها في الباب ترتب اجابة الله سبحانه وتعالي للدعاء ، ومغفرة ماتقدم من ذنوب المؤمن علي شروط ومقدمات أربع :
الأولي : تأمين الإمام . الثانية : تأمين المأمومين
الثالثة : تأمين الملائكة الرابعة : موافقة التأمين ، أي موافقة تأمين المأموم لتأمين الإمام والملائكة .
والسنة النبوية المشرفة تُعرِّف الموضع الذي تقال فيه آمين ، وهو إذا قال الإمام " وَلا الضَّالِّينَ آمِينَ " ليكون قولهما معا ، ولا يتقدموه بقول آمين ، تنفيذا لقوله صلي الله عليه وسلم:" إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا " بمعنى إذا شرع الإمام في التأمين ، فلا يقولها المأموم إلا أن يسمع الإمام يقول : " ... آمِينَ " وذلك لما ثبت أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان إذا قال : "غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ "قال : " آمِينَ " حتي يَسْمَعَهَا أَهْلُ الصَّفِّ الأَوَّلِ فَيَرْتَجُّ بِهَا الْمَسْجِدُ. ( [15] )
المهم أن تأمين المأموم يكون مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده ، حتي يستجيب الله دعاءه ، ويغفر له ما تقدم من ذنبه ؛ وهذا حث عظيم على التأمين الأمر الذي يتأكد معه الاهتمام به .
الثاني : الخروج علي طهارة من البيت لصلاة الفرض ، أو إلي صلاة الضحي :
فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ : " مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ " ( [16] )
وعَنْه رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم ْ: " مَنْ مَشَى إِلَى صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ، فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ ، وَمَنْ مَشَى إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى، فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ". ( [17] )
فالإنسان قد يعجز عن أداء الحج مرة واحدة في العمر ، لكنه يستطيع أن يحصل علي أجر خمس حجات في اليوم الواحد ، إذا هو توضأ في بيته ثم ذهب إلي المسجد بنية أداء الصلوات المكتوبة
ثالث هذه الأعمال اليومية التي تعدل في أجرها أجر الحج :
الجلوس في المسجد لذكر الله بعد صلاة الفجر فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم : " مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ " قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم َ: " تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ " ( [18] )
فمن صلي الفجر في جماعة وقعد في مسجده يذكر الله حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح حتى يخرج وقت الكراهة ، وهذه الصلاة تسمى صلاة الإشراق ( [19] ) وهي أول صلاة في الضحى " كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ "كررها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا للتأكيد ..يا سبحان الله .. من فضل الله علي العباد ، يستطيع المسلم أن يحصل علي أجر 30 حجة وعمرة في الشهر الواحد بمعدل 360 حجة وعمرة في العام ، لو أنه واظب علي هذا العمل القليل يوميا.
هــذه أمثلة علي بعض الأعمال اليومية التي جعل الله ثوابها يعدل ثواب الحج والعمرة ، وهناك الكثير لمن يفتش ولكن يحكمنا وقت الخطبة.
وهناك أعمال أخري موسمية أو سنوية لها نفس الأجر والثواب :
فقد انتهينا بالأمس غير البعيد من صيام رمضان : وقد أعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم أن من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وأن من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وأن من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، وغفران ما تقدم من الذنب يعني أنه خرج من الصيام والقيام كيوم ولدته أمه بدون ذنوب ، يعني أنه تعدل ثواب الحج المبرور .
ومن النفحات الموسمية أيضا يوم عرفة :
فقد أخبرنا النبي صلي الله عليه وسلم أن : " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ " ( [20] ) ولما كانت " الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا ..." ( [21] ) وصيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين ، فمعني هذا أن صيامه يعدل أجر ثلاث عمرات علي مدارعامين ، فعلي المسلم إن كان في العمر بقية ، وأحيانا الله للعام القابل ، أن نحرص علي صيام يوم عرفة.
وأيضا يوم عاشوراء :
نفحة موسمية أخري يتفضل الله بها علينا بعد أيام ، فبعد انصرام شهر ذي الحجة ، يظلنا ــ إن شاء الله تعالي ــ شهر المحرم بأيامه العشر الأوائل التي تنتهي بيوم عاشـوراء ، الذي يقول النبي صلي الله عليه وسلم عنه : "... صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله "( [22] ) أى أنه يعدل أجرعمرتين الأولي في أول العام والثانية في آخره .
هذه باقة من الأعمال اليسيرة ، من يحرص عليها يحصل علي مثل أجر الحج والعمرة في اليوم الواحد مرات ومرات ، والعاقل من يستثمر هذه النفحات من أجل آخرته ، فعلي من فاته الحج وعجز عنه ، أن يحرص علي أداء تلك الأعمال التي يبلغ أجرها أجر الحج والعمرة .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين .
(جميع الحقوق متاحة لكافة المسلمين بمختلف الوسائل غير الربحية فإنها تحتاج إلي تصريح كتابي )
[1] سورة ابراهيم من الآية 37
[2] صحيح البخاري ج 6 / ص 344
[3] سنن الترمذي ج 3 / ص 309
[4] صحيح البخاري ج 6 / ص 274
[5] شرح النووي على مسلم ج 5 / ص 12
[6] سنن النسائي ج 8 / ص 440
[7] سنن الترمذي ج 3 / ص 308
[8] مسند أحمد ج 51 / ص 315
[9] سنن النسائي ج 8 / ص 442
[10] سنن ابن ماجه ج 8 / ص 452
[11] صحيح البخاري ج 6 / ص 408
[12] صحيح البخاري ج 3 / ص 244
[13] صحيح مسلم ج 2 / ص 380
[14] صحيح مسلم ج 2 / ص 371
[15] سنن ابن ماجه ج 3 / ص 89
[16] سنن أبي داود ج 2 / ص 164
[17]المعجم الكبير للطبراني ج 7 / ص 194
[18] سنن الترمذي ج 2 / ص 457
[19] تحفة الأحوذي ج 2 / ص 124
[20] صحيح مسلم ج 6 / ص 55
[21] صحيح البخاري ج 6 / ص 274
[22] صحيح مسلم6 / 55
المشاهدات 6967 | التعليقات 8
موضوع قيم ، وطرح مبارك .
جزى الله الشيخ جابرًا خيرًا على هذا العزاء لإخوانه .
وعسى الله أن يوفقنا لاغتنام الأوقات في الصالحات .
وعسى الله أن يوفقنا لاغتنام الأوقات في الصالحات .
لكن لا أدري لماذا يكون تنسيق موضوعات الشيخ جابر دائمًا غير مرتب ، إذ نلحظ أن هناك رموزًا وكلمات تدخل في أثناء الكلام ولا مكان لها .
فلعله يتنبه لذلك ، لئلا يكون هذا الأمر صارفًا لبعض القراء عن الموضوع .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافقك أخي الشيخ عبد الله في وجود مشكلة في التنسيق وقد يكون برنامج الموقع سبب في بعض ذلك ويؤكده عدم وجود هذه الملحوظة ( إلى حد ما ) في تنسيق هذه الخطبة في موقع منتدى منابر الإسلام كما في الرابط أدناه ، http://www.m4islam.com/vb/showthread.php?t=436
أو مفكرة الدعاة (مع اختلاف يسير في نص الخطبة)
http://www.aldoah.com/upload/showthread.php?p=233487
ويمكن الإفادة من أسلوب موقع المنبر في استقبال الخطب بالبريد الإلكتروني ثم معالجتها ونشرها ، وقد يناسب تواصل الدعم الفني مع فضيلة الكاتب لمعالجة ما يمكن .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أوافقك أخي الشيخ عبد الله في وجود مشكلة في التنسيق وقد يكون برنامج الموقع سبب في بعض ذلك ويؤكده عدم وجود هذه الملحوظة ( إلى حد ما ) في تنسيق هذه الخطبة في موقع منتدى منابر الإسلام كما في الرابط أدناه ، http://www.m4islam.com/vb/showthread.php?t=436
أو مفكرة الدعاة (مع اختلاف يسير في نص الخطبة)
http://www.aldoah.com/upload/showthread.php?p=233487
ويمكن الإفادة من أسلوب موقع المنبر في استقبال الخطب بالبريد الإلكتروني ثم معالجتها ونشرها ، وقد يناسب تواصل الدعم الفني مع فضيلة الكاتب لمعالجة ما يمكن .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
[glint]
بارك الله فيكما شيخنا أبا عبد الرحمن ، وشيخنا عبد الله البصري وجزاكما الله خيرا علي مروركما المنير.
[/glint]
ولكن لي ملاحظة أرجو أن تكون محل القبول :
شكرا للشيخ أبي عبد الرحمن علي إثرائه القيم ، ولكني أري أنه يكون أكثر فائدة لو أنه ختم بالرأي الذي يوافق أرجح الأقوال ، ففي هذا تيسير علي القارئ والخطيب ، بدلا من استعراض المعلومات وترك القارئ في حيرة من أمره حيالها ، خاصة وأن الكثيرين قد لا يستطيعون استنباط الحكم الموافق لأرجح الأقوال للعمل به ...
هذا ما أراه ، فما رأيكم ، دام فضلكم ؟؟
أما بالنسبة :
" لعدم تنسيق الموضوعات وأنها دائمًا غير مرتبة ، بسبب أن هناك رموزًا وكلمات تدخل في أثناء الكلام ولا مكان لها .والتي ذكرها شيخنا عبد الله البصري ووافقه عليها شيخنا أبو عبد الرحمن "
فالحقيقة أنني لم أفهم المقصود بذلك ، حيث قمت بمراجعة الخطبة مرة أخري ، ولم أقف علي أية رموز أو كلمات لا دخل لها بالموضوع ، فهلا تكرمتم بوضع يدي عليها حتي نتداركها إن كان لها وجود ، ونكون لكم من الشاكرين ؟؟؟
شكرا للشيخ أبي عبد الرحمن علي إثرائه القيم ، ولكني أري أنه يكون أكثر فائدة لو أنه ختم بالرأي الذي يوافق أرجح الأقوال ، ففي هذا تيسير علي القارئ والخطيب ، بدلا من استعراض المعلومات وترك القارئ في حيرة من أمره حيالها ، خاصة وأن الكثيرين قد لا يستطيعون استنباط الحكم الموافق لأرجح الأقوال للعمل به ...
هذا ما أراه ، فما رأيكم ، دام فضلكم ؟؟
أما بالنسبة :
" لعدم تنسيق الموضوعات وأنها دائمًا غير مرتبة ، بسبب أن هناك رموزًا وكلمات تدخل في أثناء الكلام ولا مكان لها .والتي ذكرها شيخنا عبد الله البصري ووافقه عليها شيخنا أبو عبد الرحمن "
فالحقيقة أنني لم أفهم المقصود بذلك ، حيث قمت بمراجعة الخطبة مرة أخري ، ولم أقف علي أية رموز أو كلمات لا دخل لها بالموضوع ، فهلا تكرمتم بوضع يدي عليها حتي نتداركها إن كان لها وجود ، ونكون لكم من الشاكرين ؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استميح عذرا الشيخ عبد الله تقدمي بين يديه ، واستميح الشيخ جابرا ملحوظتينا على التنسيق ، فإنه ما دام لا يظهر لديك ما يظهر لدينا ، فالسبب المرجح احتواء جهازكم على برامج خطوط لا تتوفر لدينا ، والمحكم في ذلك بقية الزوار من حيث ظهور الخلل لديهم من عدمه ، فإن ظهر لدى أكثرهم فلعلكم تستخدمون برنامج خط أكثر انتشارا.
وأما اقتراحكم الترجيح فهو- لمن يحتاجه من خطبائنا وأصدقائنا وزوارنا -موجود في خطبتكم كما هو موجود - في الرابط أيضا- في قول ابن قدامة والنووي و فتاوى اللجنة الدائمة والشيخين الألباني والعثيمين -عند من يقلدهم كل بحسبه- رحمهم الله وغفر لنا ولهم.
وأجد هذه فرصة لتنبيه الخطباء إلى أن غالب مستمعيهم في هذا العصر من فئة المتعلمين وبعضهم قد يفوق الخطيب في ثقافته واطلاعه ،إضافة إلى تعدد المذاهب الفقهية لدى بعض المصلين، كما أن كثيرا من الناس يتابع برامج الفتوى في الفضائيات ويستمع إلى آراء وأقوال لمذاهب أخرى ، ولذا يحسن بالخطيب عدم تجاهل وجود تلك المذاهب الفقهية المعتبرة أو تسفيه القول الآخر، وكأن قائله جاهل لا مجتهد مأجور، لا سيما عند الخلاف القوي، فينبه إلى أن ما ينقله هو الراجح ذاكرا مأخذه ودليله ، حتى لا يكون التجاهل سببا في ترجيحهم جهله أو إعراض بعضهم عنه وبخس الخطيب وخطبته.
وأما اقتراحكم الترجيح فهو- لمن يحتاجه من خطبائنا وأصدقائنا وزوارنا -موجود في خطبتكم كما هو موجود - في الرابط أيضا- في قول ابن قدامة والنووي و فتاوى اللجنة الدائمة والشيخين الألباني والعثيمين -عند من يقلدهم كل بحسبه- رحمهم الله وغفر لنا ولهم.
وأجد هذه فرصة لتنبيه الخطباء إلى أن غالب مستمعيهم في هذا العصر من فئة المتعلمين وبعضهم قد يفوق الخطيب في ثقافته واطلاعه ،إضافة إلى تعدد المذاهب الفقهية لدى بعض المصلين، كما أن كثيرا من الناس يتابع برامج الفتوى في الفضائيات ويستمع إلى آراء وأقوال لمذاهب أخرى ، ولذا يحسن بالخطيب عدم تجاهل وجود تلك المذاهب الفقهية المعتبرة أو تسفيه القول الآخر، وكأن قائله جاهل لا مجتهد مأجور، لا سيما عند الخلاف القوي، فينبه إلى أن ما ينقله هو الراجح ذاكرا مأخذه ودليله ، حتى لا يكون التجاهل سببا في ترجيحهم جهله أو إعراض بعضهم عنه وبخس الخطيب وخطبته.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الأعمال اليومية البسيطة التي تغفر ما تقدم من الذنوب
التحــميد بعد تســميع الإمام:
عن أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ َقَالَ رَسُولُ اللَّهِصلي الله عليه وسلم : " ... وَإِذَا قَال : أى الإمام ــ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ يَسْمَعُ اللَّهُ لَكُمْ ــ أى يستجيب دعاءكم ــ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلي الله عليه وسلم سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " ( [1] )
وعلل الأمر بذلك فى حديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ :" إِذَا قَالَ الْإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " ( [2] )
[1] مسلم 612
[2] البخارى 754
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا علي مرورك المنير
أبو عبد الرحمن
تعديل التعليق