خطبة برد الشتاء

خطبة الجمعة
برد الشتاء
جمع عبدالوهاب المعبأ
الْخُطْبَةُ الْأُولَى
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ مُغِيثِ الْمُسْتَغِيثِينَ ، وَمُجِيبِ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ ، وَمُسْبِلِ النِّعَمِ عَلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ، عَظُمَ حِلْمُهُ فَسَتَرَ ، وَبَسَطَ يَدَهُ بِالْعَطَاءِ فَأَكْثَرَ ، نِعَمُهُ تَتْرَىَ ، وَفَضْلُهُ لَا يُحْصَى ، وَأَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، مُجِيبُ الدَّعَوَاتِ ، وَفَارِجُ الْكُرُبَاتِ ، وَمُجْزِلُ النِّعَمِ عَلَى الْبَرِيَّاتِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَصَفِيُّهُ وَخَلِيلُهُ صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَتْبَاعِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيِراً .
أَمَّا بَعْدُ : أَيُّهَا النَّاسُ/ أُوُصِيِكُمْ وَنَفْسِيِ بِتَقْوَىَ اللهِ تَعَالَى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ))
أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ / نَعِيشُ هَذِهِ الْأَيَّامُ أَجْوَاءً شُتْوِيَّةً بَارِدَةً وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا مِنْ حِكْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ جَعَلَ فِي الدُّنْيَا مَا يُذَكِّرُ بِالْآخِرَةِ ،كَمَا قَالَ تَعَالَى ((نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ )) فَشِدَّةُ الْبَرْدِ تُذَكِّرُ بِمَا فِي جَهَنَّمَ مِنَ الزَّمْهَرِيِرِ ! وَهُوَ شِدَّةُ الْبَرْدِ الَّتِي لَا تُطَاقُ، وَالَّتِي قَدْ تَصِلُ إِلَى أَعْلَى دَرَجَةٍ مِنَ التَّجَمُّدِ ، وَهَذَا يَجْعَلُنَا نَزْدَادُ إِيمَانًا بِرَبِّنَا،وَيَقِينًا بِخَالِقِنَا ، وَتَصْدِيقًا بِمَا أَمَامَنَا ، وَالْبُعْدُ كُلُّ الْبُعْدِ مِنْ جَهَنَّمَ وَزَمْهَرِيِرِهَا ، وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ( اشْتَكَتْ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ : يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا ، فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ : نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ ، وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ ، فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الْحَرِّ ، وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنْ الزَّمْهَرِيرِ )) وَالزَّمْهَرَيِرُ هُوَ الْغَسَّاقُ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ((هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ )) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : الْغَسَّاقُ : هُوَالزَّمْهَرِيرُ الْبَارِدُ الَّذِي يُحْرِقُ مِنْ بَرْدِهِ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : هُوَ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يَذُوقُوهُ مِنْ بِرْدِهِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ .
عباد الله وقد جعل اللهُ تعالى البردَ جندا من جنده، يسلِّطُه على من يشاء ممن عصَوْا رُسُلَه واتبعوا أمرَ كلِّ جبارٍ عنيد، كقومِ عادٍ الذين قال الله عنهم: {وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ} [الحاقة: 6] أي ريحٍ مهلكةٍ باردة.
أما الحرُّ فمؤذٍ، وقد امتن الله على عباده بما يقيهم منهما فقال: {وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ} [النحل: 81] أي والبرد أيضا.

ولله تعالى الحكمةُ البالغة في تقليب الليل والنهار، وفي تنويع فصول العام، ولذا حرم على العبد أن يسب الريح أو الحرَّ أو البرد وإن تأذى منها؛ لأنَّ كلَّ ألئك تجري بأمرِ خالقها، بل يسأل الله تعالى خيرَها ويعوذُ به من شرِّها، قال الإمامُ ابنُ القيم رحمه الله: ((ثمَّ تَأمل بعد ذَلِك أحوال هَذِه الشَّمْسِ فِي انخفاضها وارتفاعِها لإقامة هَذِه الأزمنةِ
والفصول، وَمَا فِيهَا من الْمصَالح وَالْحكم؛ إِذْ لَو كَانَ الزَّمَانُ كُلُّه فصلا وَاحِدًا لفاتت مصَالحُ الْفُصُولِ الْبَاقِيَة فِيهِ؛ فَلَو كَانَ صيفا كُلُّه لفاتت مَنَافِعُ مصَالحِ الشتَاء، وَلَو كَانَ شتاءً لفاتت مصَالح الصَّيف وَكَذَلِكَ لَو كَانَ ربيعا كُلُّه أو خَرِيفًا كُلُّه؛ فَفِي الشتَاءِ تغور الْحَرَارَة فِي الأجواف وبطونِ الأرض وَالْجِبَال، فتتولد موادُّ الثِّمَارِ وَغَيرُهَا، وتبرُدُ الظَّوَاهِرُ، ويستكثِفُ فِيهِ الْهَوَاء؛ فَيحصل السَّحَابُ والمطرُ والثلجُ وَالْبَرَدُ الَّذِي بِهِ حَيَاة الأرض وَأَهْلِهَا، واشتدادُ أبدان الْحَيَوَان وقوتُها وتَزَايُدُ القوى الطبيعيةِ واستخلافُ مَا حَلَّلَتْه حرارةُ الصَّيفِ من الأبدان...)).
أيها المؤمنون: لم يكنْ شدةُ البرد أيامَ العزة والتمكين مانعا للمسلمين عن القيام بما أوجب الله سبحانه من نصرة دينه، وإقامةِ شرعه، والجهادِ في سبيله لإعلاءِ كلمته، والأمرِ بالمعروف والنهيِ عن المنكر، فهذا ابن عمر وغيره من الصحابة - رضي الله عنهم- حُبسوا نحوا من ستة أشهر في أذربيجان وقد بلغت فتوحاتهم إلى هناك، حبسوا عن الرجوع بالثلج، حتى ذاب عنهم.
ولم تكن أجواءُ الشتاء ولا أمطارها صارفةً لأولي العزم من ذوي الهمم العلية عن طلب العلم، وابتغاء الفضائل، وبذل المعروف، بل إنَّ الشتاء عند المؤمن الفَطِن هو ربيعُ عامه، كما نطق بذلك كثير من السلف الصالح - عليهم رحمة الله -، وما ذلكم إلا لقصر نهاره مع برودة الجو للصيام، وطول ليله للقيام، ولذلك كان حقيقا أن يدعى الصيامُ والقيامُ فيه الغنيمةَ الباردة؛ إذ يكون بلا مشقةٍ ولا كبيرِ مجاهدة.
وإن بكى الصالحون إذا حضرهم الموتُ فإنما يبكون على فواتِ ليل الشتاء الذي يطول فيه قيامهم بين يدي الله قانتين، وبتلاوة آي الذكر الحكيم مطمئنين، بكى معاذُ بن جبل رضي الله عنه عند موته وقال: إنما أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام ليل الشتاء، ومزاحمة العلماء بالركب عند حِلَقِ الذِّكْر، وقال يحيى بن معاذٍ رحمه الله: الليل طويل فلا تقصره بمنامك.
وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنه كان يقول إذا جاء الشتاء: يا أهل القرآن، طال ليلُكم لقراءتكم فاقرؤوا، وقصُرَ النهارُ لصيامكم فصوموا.
أيها المسلمون: وكما أن الشتاءَ غنيمة للصلاة، ففيه غنيمة في وسيلتها وشرطها الذي لا تصح إلا به، ألا وهو الوضوء؛ إذْ في شدة البرد تكون المشقة باستعمال الماء إذا كان باردا، فيرفع الله المؤمنَ بهذا درجات، ويحط عنه به الخطايا، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ) خرجه مسلم في صحيحه.
وخرج في صحيحه من حديث أبي هريرة أيضا قولَه رضي الله عنه: سَمِعْتُ خَلِيلِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوء).
فلشدة البرد أو لكثرة الملابس ربما لم يتنبهِ المتوضِّئُ لوصول الماء إلى سائر محل الفرض، فكان هذا الترغيبُ، وجاء الترهيبُ في حق من أَخَلَّ بالوضوء في مثل قوله - صلى الله عليه وسلم-: (ويلٌ للأعقاب من النار) قالها ثلاثا، وأمر صلى الله عليه وسلم رجلا رأى عليه محل ظفر لم يغسل بأن يعيد صلاته.
وهذا كله فيما إذا كانت كلفة محتملة معتادةً، أما إذا خيف الضرر باستخدام الماء البارد وليس ثَمَّ ما يسخِّنه به فيتمم حينئذ؛ فما جعل الله لعباده في دينهم من حرج، ويجوز له تسخين الماء حتى لو كان لا يتضرر باستخدامه، ولا يُكرَهُ له ذلك.
ومن تيسير الله تعالى على عباده وخاصة في فصل الشتاء: المسحُ على الخفاف والجوارب إذا كانت ساترةً محل الفرض، ولو كان بها ثقوب أو كانت شفافة ما دام يصدق عليها اسم الجوارب أو الخفاف، فيمسح المقيم يوما وليلة، والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن، إذا لبسها بعد الوضوء، والأحوط ألا يلبس الجوربَ للقدم الأولى حتى يغسلَ القدم الثانية، وتبدأ مدة المسح من أول مسح بعد حدث.
ويكون المسح على أعلى الخف وهو ظاهر القدم، أما باطن القدم وجانبها فلا مسح عليه.
وإذا توضأ ثم لبس جوربيه ثم خلعهما لم ينتقض وضوءه، وإذا أحدث وهو لابسٌ جوربيه، ثم خلعهما فإنه لا يجوز له أن يمسح عليهما إلا أن يتوضأ وضوءا جديدا كاملا بغسل القدمين، ثم يلبسَ جوربيه للمسح، ولا يشترط النية عند اللبس للمسح، فإذا لبسهما على طهارة ثم أراد أن يمسح ولم يكن نوى ذلك عند اللبس فلا بأس به.
وانتهاء مدة المسح لا تبطل الوضوء إلا بناقض، وليس انتهاء مدة المسح بناقض، ولو لبس جوربا فوق جورب فإن الحكم لما بدأ المسحُ عليه.
ومن مسح بعد المدة ناسيا ثم تذكر أثناء الصلاة قطع صلاته لأنه تذكر أنه يصلي بغير طهارة فلا تصح صلاته.
هذا، وربي تعالى أعلم، نفعنا سبحانه بكتابه المحكم، وهدي نبيه الأقوم، عليه من ربه أفضل صلاة وتسليمٍ وأتمّ.
الخطبة الثانية,’
ومن كمال نعيم أهل الجنة أنهم لا يجدون فيها حرًَّا ولا بردا قال قتادة رحمه الله تعالى: "عَلِم الله تعالى أنّ شدة الحر تؤذي وشدة البرد تؤذي فوقاهم أذاهما جميعا, (مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا) [الإنسان:13] والزمهرير هو البرد القاطع" ، قال ابن مسعود رضي الله عنه: "هو لونٌ من العذاب".
وعن الأصمعي رحمه الله تعالى قال: "كانت العرب تسمي الشتاء الفاضح-وكأنه والله أعلم يفضح الفقير، فلا صبرَ له عليه، بخلاف الحر فيصبر عليه- فقيل لامرأة منهم: أيما أشد عليكم القيظ أم القُرُّ؟ فقالت: يا سبحان الله، من جعل البؤس كالأذى؟ فجعلت الشتاء بؤسا والقيظ أذى".
أيها المؤمنون: هذا البرد خلق من خلق الله، يجري بأمره؛ لكنه عدو للإنسان، وقد أُمِرَ المسلم أن يدافع هذا القدر بقدر التوقي منه، فلقد كان الفاروق رضي الله عنه يبعث إلى الأمصار إذا أقبل الشتاء ويقول: إن الشتاء قد حضر وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب؛ فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه.
ألا فلا يعَرِّضِّنَّ مسلمٌ نفسَه ومن تحت يده لتهلكة البرد، وليتق الله في ذلك، وعليكم - أيها المؤمنون- أن تذكروا وأنتم في بيوتكم وأنتم في أنواع ألبستكم، ومتدثرون في متين أغطيتكم إخوانا لكم قد مسهم الضر، ونالهم البلاء، وتتابعت عليهم الشدة، وحاصرهم شبح التهجير من ديارهم، وألم الجوع والضر، وقسوة البرد القارص، ومرارةُ الظلم والخذلان، ولا ناصر لهم إلا الله ثم إخوانهم المؤمنون، وإن الله مبتليكم بأمثال هؤلاء، فقدموا من أموالكم ما تجود به أنفسكم، وحرضوا أهليكم وذويكم على الإنفاق والبذل مواساة لإخوانكم ومعذرة إلى ربكم
ألافلنجعل من هذا البرد القارس تذكرةً تذكِّرنا بإخواننا الفقراء المعوزين، الذين لا يجدون كساء ولا فراشا يقيهم صقيع البرد، ولا طعاماً يُقوِّي عودهم على البرد، ولا يملكون وسائل للتدفئة، ومنهم مَنْ ليست بيوتهم إلا مداخلَ ومخارج للهواء البارد، ومنهم من يسكنون صفيحا لا يزيدهم إلا برداً، فارحموهم رحمكم الله تعالى؛ فإنهم محتاجون إلى عونكم.

تلمَّسوا حاجاتهم، وأعينوهم في نوائبهم، دفِّئوهم وأسرهم وأولادهم، وبُلُّوا بالطعام أكبادهم، تلمَّسوهم بأنفسكم أو وكلاء عنكم في الأحياء الفقيرة، والقرى النائية؛ فإن ذلك من شكر نعمة الله تعالى عليكم، ومن معونة إخوانكم، (وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ الله، إِنَّ اللهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) [البقرة:110].

تذكَّروا -يا عباد الله- وأنتم تنعمون وأسركم وأولادكم بالدفء والشِّبَع والاستقرار، تذكَّروا إخوانا لكم شردتهم القوى الظالمة الغاشمة، فهم ونساؤهم وأطفالهم في ملاجئ ومخيمات لا تقيهم البرد ولا بأس الحرب، هم هناك في بلادنا في المخيمات وايضا في سوريا وفي العراق وفي غيرها من بلاد المسلمين المغتصبة.
تذكَّروا أولئك كلَّهم فإنهم إخوانكم. يا ترى، ما هو حالهم وقد ضاقت عليهم الحيلة؟! وما هو حال نسائهم وأطفالهم في هذا البرد القارس مع شح الطعام وقلة اللباس؟ سلوا الله تعالى لهم المعونة؛ فهم في حال بئيسة، وأكثروا لهم من الدعاء؛ فإن إحساسكم بهم من إيمانكم، وهو دالٌّ على حياة قلوبكم تجاه إخوانكم، وإِنَّ "الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا" و "تَرَى الْمُؤْمِنِينَ في تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إذا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى له سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى" كما ثبتت بذلك الأحاديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
وصلوا وسلموا على نبيكم...
نقلتها من عدة خطب بتصرف
أخوكم عبدالوهاب المعبأ
773027648