خطبة : ( أين من يعرف لعالمنا حقه ؟ )

---

جزاك الله خيرا على هذه الخطبة المفيدة



الآن أصبح من السهل جداً انتقاد كبار العلماء من قبَلِ أيّ سفيه قليل العلم، ضعيف الادراك.

حتى إنك لتسمع في المجالس من يهوّن من قيمة العلماء وينتقصهم علنا جهارا.
قال أحدهم: أفتى الشيخ الفلاني في القناة الفلانية بكذا.. ثمّ يقول: ..ومشايخنا لعبوا علينا ردحا من الزمن، ويشددوا على الناس فيما أحله الله.. ثم يقول: وانا من اليوم آخد الفتاوى من ذلك الشيخ(المبجل العظيم) الذي يظهر في القناة..

وهذه - والله - بليّة هذا العصر.
أن تستطيع فئة من (حثالى وأراذل) المجتمع سحْب ثقةَ الناس في العلماء، وانتزاع هيبة العالم من قلوبهم !!

وهنا دعوى: كيف نرجع البساط الذي سحب من تحت أقدام العلماء؟

---

أشكرك جزيلاً ـ أخي الكريم أبا عبدالرحمن ـ لما أبديته ولحظته ، وهذا النقد الأخوي الصادق هو طريق الارتقاء بالخطيب ، وهو ما نفتقده كثيرًا في زمن ساد فيه التمادح والمجاملة أكثر مما ينبغي .

أما عدم تصريحي باسمي الشيخين الكريمين : محمد المنجد ومحمد العريفي ، فقد أردت للخطبة شيئًا من العموم ؛ لأن المصيبة بهذا الأمر صارت تتجدد في أوقات متقاربة ـ والأمر لله ـ فأردت أن يستفاد من الخطبة أكثر من مرة ، وأنت ترى هؤلاء المتسلقين في كل يوم يتناولون جبلاً من جبال العلم والدعوة الشامخة في بلادنا محاولين البروز على كتفه ؛ ليراهم الآخرون وكأنهم شيء وهم في الحقيقة لا شيء .


وأما ما لحظته من دعائي على هؤلاء الكتاب والمتكلمين في العلماء والدعاة جهارًا نهارًا في الصحف والمواقع ، والمستهزئين بهم بلا حياء ولا وجل ، فإنما هي غضبة مني لإخواني من العلماء والدعاة الذين أدين الله بمحبتهم " والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا " و" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة "

ولا ريب أن إخواننا من العلماء والدعاة ليسوا إلى شيء منا اليوم أحوج منهم إلى الوقوف بجانبهم بالذب عن أعراضهم والتصدي للحملات التي تهدف إلى إسقاطهم ، والدعاء لهم ، وعلى أعداء الإسلام بأن يحبط الله مساعيهم .
وإني لأرجو الله أن يقبل دعائي ويثيبني على محبتي لأخواني .

وفي رأيي أن تعبيرك ـ أثابك الله ـ بالدعاء على المخالف توسع لا يعبر عما قصدته في خطبتي عامة وما تضمنته من دعاء بوجه خاص ، إذ المخالف : كلمة عامة ، يدخل فيها المخالف بحق والمخالف مخالفة ظاهرة لا عذر له فيها ولا مسوغ .


وأنا لم أدع على من خالف في مسألة اجتهادية يسعه أن يأخذ فيها بما يؤديه إليه اجتهاده وما يدين الله به ، ولكني دعوت على رافضة ومنافقين مستهزئين بالله وبرسوله وبحملة شريعته . فدعنا نقتصر على الدعاء على الظالم المعتدي .

قال ـ سبحانه ـ : " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " جاء في تفسير هذه الآية عند ابن كثير ـ رحمه الله ـ : قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : " لا يُحِبُّ اللهُ الجَهرَ بِالسُّوءِ مِنَ القَولِ " يقول : لا يحب الله أن يدعو أحد على أحد ، إلا أن يكون مظلومًا ، فإنه قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه ، وذلك قوله : " إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ " وإن صبر فهو خير له .

وكما دعا ـ عليه الصلاة والسلام ـ للمشركين بالهداية ، فقد دعا عليهم في المقابل بالهلاك والزلزلة والهزيمة والموت ، وأن يملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا ... إلخ .

روى البخاري في بَاب الدُّعَاءِ لِلمُشْرِكِينَ بِالهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُم حديثًا واحدًا :
قَالَ أَبُو هُرَيرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ : قَدِمَ طُفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو الدَّوسِيُّ وَأَصحَابُهُ عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ دَوسًا عَصَت وَأَبَتْ فَادْعُ اللهَ عَلَيهَا فَقِيلَ : هَلَكَت دَوسٌ . قَالَ : " اللَّهُمَّ اهْدِ دَوسًا وَأْتِ بِهِم .

وفي بَاب الدُّعَاءِ عَلَى المُشرِكِينَ بِالهَزِيمَةِ وَالزَّلزَلَةِ روى الأحاديث التالية :
عَن عَلِيٍّ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ـ قَالَ : لَمَّا كَانَ يَومُ الأَحزَابِ قَالَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " مَلأَ اللهُ بُيُوتَهُم وَقُبُورَهُم نَارًا ؛ شَغَلُونَا عَنِ الصَّلاةِ الوُسطَى حَتَّى غَابَتِ الشَّمسُ "
وعَن أَبي هُرَيرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ـ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ يَدعُو في القُنُوتِ : " اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ الوَلِيدَ بْنَ الوَلِيدِ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبي رَبِيعَةَ ، اللَّهُمَّ أَنْجِ المُستَضْعَفِينَ مِنَ المُؤمِنِينَ ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ ، اللَّهُمَّ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ "
وعن عَبدَ اللهِ بْنَ أَبي أَوفَى ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا ـ يَقُولُ : دَعَا رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ يَومَ الأَحْزَابِ عَلَى المُشرِكِينَ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ مُنزِلَ الكِتَابِ سَرِيعَ الحِسَابِ ، اللَّهُمَّ اهزِمِ الأَحْزَابَ ، اللَّهُمَّ اهزِمْهُم وَزَلْزِلْهُم "
وعَن عَبدِ اللهِ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهُ ـ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ يُصَلِّي في ظِلِّ الكَعْبَةِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَنُحِرَتْ جَزُورٌ بِنَاحِيَةِ مَكَّةَ فَأَرْسَلُوا فَجَاءُوا مِنْ سَلَاهَا وَطَرَحُوهُ عَلَيْهِ ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَلْقَتْهُ عَنهُ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ عَلَيكَ بِقُرَيشٍ ، اللَّهُمَّ عَلَيكَ بِقُرَيشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ، لأَبِي جَهلِ بْنِ هِشَامٍ وَعُتبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ . قَالَ عَبدُ اللهِ : فَلَقَدْ رَأَيتُهُمْ في قَلِيبِ بَدْرٍ قَتلَى .
وعَنْ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنهَا ـ أَنَّ اليَهُودَ دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ فَقَالُوا : السَّامُ عَلَيكَ ، فَلَعَنْتُهُمْ ، فَقَالَ : مَا لَكِ ؟ قُلْتُ : أَوَلم تَسمَعْ مَا قَالُوا ؟ قَالَ : " فَلم تَسمَعِي مَا قُلْتُ وَعَلَيْكُم "

وفي مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضي الله عنه ـ قال : قَنَتَ رَسُولُ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ شَهْرًا بَعْدَ الرُّكُوعِ في صَلاةِ الصُّبْحِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ ، وَيَقُولُ : " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ " وهو في البخاري في مواضع متعددة وبألفاظ نحو هذه .


وفي سنن أبي داود عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : قنت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة ، يدعو على أحياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ، ويؤمن من خلفه . قال الألباني : حسن .

وقد نقلت ما أسعفني به الوقت على عجل ولم أرد الاستيعاب ، وإنما أردت ألا يُظنَّ أن الدعاء على المشركين بدع من القول أو أنه لم يرد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيُسارِعَ بعض المتساهلين والمتوسعين فيُخَطِّئوا الخطباء بسببه ويصموهم بالاعتداء في الدعاء ونحو ذلك .

وأما ما رأيته ـ وفقك الله ـ من أن الأولى الدعاء لهم فلا تثريب عليك ، كما أنه لا تثريب على من دعا ؛ لورود كلا الأمرين عن القدوة والأسوة ـ عليه الصلاة والسلام ـ

فمن ترك الدعاء عليهم ودعا لهم فقد أخذ بـ" اللهم اهد دوسًا وائت بهم "

ومن دعا عليهم لما يراه من شدة عداوتهم وظهور شرهم ، فله أحاديث يستند إليها ، ولا أظن ثمة ما يدعو إلى أن نأخذ بالسنة الأولى ونترك الأخرى وقد استحق هؤلاء أن يدعى عليهم لما خرجوا علينا به من ظلم لإخواننا بل لعلمائنا ، وهو في الحقيقة ظلم لنبينا بل لخالقنا وإلهنا " إن الشرك لظلم عظيم " " وَلَئِن سَأَلْتَهُم لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُم تَستَهزِئُونَ . لا تَعتَذِرُوا قَد كَفَرتُمْ بَعدَ إِيمَانِكُم إِنْ نَعفُ عَن طَائِفَةٍ مِنكُم نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُم كَانُوا مُجرِمِينَ . المُنَافِقُونَ وَالمُنَافِقَاتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ يَأمُرُونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعرُوفِ وَيَقبِضُونَ أَيدِيَهُم نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُم إِنَّ المُنَافِقِينَ هُمُ الفَاسِقُونَ "


وها هانا ملحظ لعله لا يخفى على المتأمل ، وهو أن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ لما دعا لدوس ، دعا لقوم لم يؤمنوا به وعصوا دعاتهم ، ولكن لم يذكر عنهم أنهم حاربوه أو آذوه أو تكلموا فيه .


وأما الذين دعا عليهم ، فقد آذوه وآذوا أصحابه ، فمنهم من ألقى على ظهره سلا الجزور وهو في أشرف مقام بين يدي ربه ، ومنهم من تحزبوا لحربه وتألبوا للقضاء على دولته وشغلوه عن صلاته ، ومنهم من قتلوا القراء ، ومنهم من دعوا عليه بالسام (الموت) إلخ .


وهؤلاء المتعرضون لعلمائنا على رؤوس الأشهاد في صحف يقرؤها الجميع صغارًا وكبارًا ورجالاً ونساءً ، ويطلع عليها من بداخل البلاد ومن هو خارجها ، قد بلغت بهم البجاحة والصفاقة مبلغًا آذوا به كل من يحب الله ورسوله وشغلوه عن طاعة ربه ، فهم لم يتركوا العلماء والدعاة يبلغون دين ربهم ويدعون إلى سبيله ويمضون في طريق الإصلاح ، بل تكلموا فيهم وسبوهم واستهزؤوا بهم ، وألبوا الولاة والحكومات ضدهم ، وسنوا القوانين والأنظمة لمنعهم من نشر العلم وإبلاغ الدعوة ... إلخ ، أفلا يسوغ الدعاء عليهم مع هذا ، وخاصة مع عجز المظلومين عن أخذ حقهم منهم لما اتكؤوا عليه من أنظمة ظالمة وقوانين جائرة ؟!

هذا ما رأيتُه ومبلغ علمي وفهمي ، وعهدنا بك ـ أخانا أبا عبدالرحمن باحثًا ماهرًا وهاديًا خريتًا ـ فأثر الموضوع بمزيد بحث لتكمل الفائدة .

---

مرحبًا بك ـ أخي الشيخ علي ـ وشكر الله لك مرورك .


والبساط ـ ولله مزيد الحمد ووافي الشكر ـ لم يزل تحت أقدام العلماء ولن يزال ما اتقوا ربهم وخافوه وحده وأخلصوا له وأرضوه دون سواه .


وما يحصل هو نوع من الابتلاء والتمحيص الذي لا بد منه ، ليميز الله الخبيث من الطيب ، وليتبين الصادق من الكاذب ، وليرفع الله درجات أقوام ويحط آخرين
" أَم حَسِبتُم أَن تُترَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُم وَلم يَتَّخِذُوا مِن دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا المُؤمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعمَلُونَ "


فلتثق الأمة بنصر الله لها ولتستبشر ولن يضرها من نكص على عقبيه ، بل لا يضر إلا نفسه ، وفي الصحيح : " ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ، ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله "


والعلماء سيبقون هم القادة لمن أنار الله بصيرته من الأمة إلى الحق ، ومن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها .

---

وها هنا خطبة : ( مكانة العلماء ومكر السفهاء )

https://khutabaa.com/forums/موضوع/134964

---

[align=center]اللهم تقبل دعاء عبدك عبدالله البصري، وذب عن وجهه النار، كما ذبَّ عن عرض إخوانه، واجزه حسن الثواب. آمين.
وآمل من جميع الخطباء والدعاة ألا يغفلوا هذا السلاح الذي نملكه ولا يملكونه، ونتقنه ولا يتقنونه ... إنه سلاح الدعاء.[/align]

---

[align=center]
جزاك الله خيرا يا شيخ عبدالله

اسأل الله أن ينفع بك وبخطبك الإسلام والمسلمين

كم استفدت من هذه الخطب لا حرمك الله أجر ذلك

وأخبرك شيخي بأني أحبك في الله

أخوك : عبيد الطوياوي
حائل
[/align]

---

وإياك جزى الله خيرا يا شيخ عبيد ، ونفع المولى بكم وأنجح مساعيكم وبارك في جهودكم ، وأحبكم كما أحببتمونا فيه ، وجعل المحبة لوجهه خالصة وعنده نافعة .

---