توحيد خطبة الجمعة وضبط أمر الفتوى بين الحُلم والعِلم

قال الكاتب : الأصل في خطبة الجمعة مراعاتها لظروف المكان والزمان ، وحال الجمهور المستهدف ومآلهم .
وأقول : وبهذا يرد الكاتب بنفسه على نفسه ، إذ من المعروف اتساع رقعة بلادنا وتنوع الظروف البيئية والاجتماعية فيها ، واختلاف أحوال المخاطبين وتعدد حاجاتهم ، فما قد يكون موضوعًا مهمًّا في الجنوب قد لا يكون على ذاك المستوى في شمالها ، وما يناسب بيئة المدن قد لا تتقبله ييئة القرى وهلم جرًّا . وهذا لا يُغفِلُنا عن أن ثمة موضوعات تهم الأمة جميعًا ويمكن أن توحد فيها الخطبة أحيانًا ، لكنها تبقى على نطاق أضيق من أن يستدعي توحيد الخطبة بشكل عام .


قال الكاتب : وللأسف نجد أن بعض هذه الخطب قد شطت كثيراً عن هذا الإطار، فأصبح من المناسب حقا التفكير في موضوع (توحيد خطبة الجمعة)، بحيث لا يكون ثمة مجال لاجتهادات الذين يعتلون منابر مساجد المسلمين، ويؤمون فيها المؤمنين، من دون وعي أو إدراك، وهو ما أوقع المجتمعات المسلمة في مشكلات ظاهرة مع الفهم الصائب والممارسة الحقة للشرع والدين.
وأقول : كثيرًا ما ينادي هؤلاء بحرية الرأي وعدم الإقصاء ، وفتح المجال للتعددية ، فإذا جاء أمر مما لا يروق لهم فيه التعدد وقعوا فيما يحذرون منه من إقصائية وجعلوا ينادون بها بملء أفواههم ، ولا أدري كيف بنى الكاتب حكمه حتى زعم أن الخطب شطت كثيرًا عن إطار مراعاة أحوال الجمهور المستهدف ـ كما يعبر ـ ، هل أجرى دراسة ميدانية ؟! أو رجع للجهات المسؤولة فأخبرته بذلك ؟! صحيح أن الخطباء قد يكونون شطوا وابتعدوا عما يريده أولئك الصحفيون وأمثالهم من جعل منابر الجمعة أبواقًا لترديد شعارات فارغة يسعون لربط المجتمع بها ، أو جعل الخطب تقارير إعلامية تساير ما تريده الطبقة العليا وانتهى الأمر .


قال الكاتب : بلا شك أن هناك ثمة متطلبات أساسية لإنجاح مثل هذا الموضوع الحيوي الهام، وعندما زرت مؤخراً الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بدولة الإمارات العربية المتحدة، وجدت أن الإخوة الأشقاء في الهيئة قد نجحوا نجاحا باهراً في موضوع توحيد خطبة الجمعة، حتى صارت الخطبة استثماراً تنموياً، وعملاً رياديا .
وأقول : خطبة الجمعة شعيرة إسلامية ظاهرة وعبادة جليلة ، ولها أهداف سامية وغايات نبيلة ، فلا أدري كف صارت لدى الكاتب استثمارًا تنمويًّا ؟! إن هذا التعبير يجعلني لا أتردد فيما ذكرته سابقًا من أن هؤلاء إنما يريدون أن يجعلوا منبر الجمعة أحد وسائل الإعلام الموجهة من طرف واحد ، فهم يتميزون غيظًا من بقاء هذه المنابر العظيمة في أيد ترعاها الرعاية اللائقة بها ، وتتقي الله فيها بقول الحق ، فأرادوا أن يجعلوها كوسائل إعلامهم الأخرى ملكًا لأفكارهم الضالة وحكرًا على مناهجهم الفاسدة ، ليقصوا العلماء وطلبة العلم والخطباء المؤثرين ، وينفردوا هم ببغاوات تردد ما يكتب لها ، والله حسيبهم .


قال الكاتب : إن فكرة (الخطبة الموحدة) قد تلقى شيئاً من الرفض في أول الأمر، لأسباب كثيرة، من أهمها التشكيك في نوايا المطالبين بها ـ وهو أمر متوقع ـ ولكني أنبه إلى أن الخطبة الموحدة المطلوبة، ليست مطلوبة لذاتها، فالمقصود هو فحوى موضوع الخطبة ذاتها، حتى نضمن بأمر الله تعالى نهضة موحدة، وتنمية شاملة للناس جميعا.
وأقول : كاد المريب يقول خذوني . ولا أدري لماذا يفترض الكاتب أن فكرته ستقابل بالرفض لولا أنه يحس أن فيها شيئًا من عدم المصداقية والواقعية " ولتعرفنهم في لحن القول " ويكفي الفكرة أنها جاءت في مقال نشر في صحيفة ... ليضع كل غيور حولها علامات استفهام وتعجب !!!

قال الكاتب : إن مقومات نجاح الممارسة العملية لتوحيد خطبة الجمعة ـ كما شاهدتها ـ جعلت من موضوع توحيد الخطبة مثالا قد يُحتذى، بسبب اعتمادها على رصد حاجات الناس، وحسن الاستفادة والمراعاة للمناسبات الدينية والدنيوية بشقيها المحلي أو العالمي، وذلك وفق معايير كثيرة، أهمها توجيه المستمعين إلى حسن التعايش مع بعضهم البعض، ومع من يخالطونهم من غير المسلمين.
وأقول : ومن هم في نظر الكاتب المؤهلون لرصد حاجات الناس ؟! لا أدري !! وإذا لم يكن الخطباء الذين عينتهم وزارة الشؤون الإسلامية وفق معايير سنتها وتقوم عليها لجان موثوق فيها ، إذا لم يكونوا مؤهلين لهذه المهمة الجليلة فمن يكون لها ؟! هذا تشكيك في قدرات خطبائنا بني فيما يظهر على غير أساس ، والواقع يكذبه ، وهذه خطب كثير منهم منشورة في الكتب المطبوعة والأشرطة المسجلة وفي المواقع على الشبكة .
ثم لا أدري لم كان أهم المعايير لدى الكاتب هو توجيه المستمعين إلى حسن التعايش مع بعضهم ومع من يخالطونهم من غير المسلمين ؟ حسن التعايش !!!! تعبير طالما أوذيت به أسماع المؤمنين وحرموه في الواقع من قبل أعدائهم في كثير من الأنحاء ، ثم اتهموا بجرائر غيرهم ( رمتني بدائها وانسلت )
أين حسن التعايش في فلسطين وأفغانستان والعراق و... و ... ؟!


قال الكاتب : الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف بالإمارات أنشأت أيضا واحتضنت (المركز الرسمي للإفتاء)، وأستطيع أن أقول إن هذا الأنموذج لو قمنا باستنساخه وتجريبه، لما عاد لنا كبير مشكلة مع ضبط الفتاوى (الموتورة)، أو آراء المفتين (الفرادى). ففي هذا المركز يرد العلماء والعالمات العاملين والعاملات فيه ـ كل حسب تخصصه ـ على أسئلة الجمهور واستفساراتهم ـ وبأكثر من لغة حية، وذلك عبر خدمة الهاتف المجاني، أو خدمة الرسائل النصية، أو الإرسال عبر الموقع الإلكتروني، وأمام كل واحد من العلماء الأجلاء جهاز حاسوب ـ كمبيوتر ـ محمل عليه المراجع الشرعية اللازمة، وقرارات وتوصيات المجامع الفقهية، وكل إجاباتهم تدون بشكل تحريري، ومن بعد ذلك تراجع وتدقق وتصنف وتعتمد ثم تنشر، مع استثناء الإجابة عن أمور المشاكل الأسرية من نكاح وطلاق وخلع وحضانة ونفقة وتوابع ذلك، وما يتعلق بالحدود الشرعية والديات، والعقوبات والتعزير، والوصايا والهبات، والنزاعات والخصومات المالية، لأنها من اختصاص القضاء والمحاكم الشرعية، كما يستثنى أيضا الأسئلة المتعلقة بتفسيرات الأحلام، وتقييم مذاهب الفقه الإسلامي، أو الحكم على عقائد الناس، أو التعليق على فتاوى الجهات الشرعية الأخرى.
وأقول : لدينا اللجنة الدائمة للإفتاء ، وهي مثال يحتذى حيث ضمت نخبة نحسبهم من خير من في هذه البلاد علمًا وتقى ، ولسنا بحاجة إلى استنساخ تجارب من هنا وهناك ، اللهم إلا إن كان الكاتب لا يرى اللجنة الدائمة للإفتاء جديرة بتولي هذه المهمة الجليلة ، وهذا ما يظهر من مقاله ، ومن ثم فهو يريد أن يستبدل بهم مفتين ومفتيات !! لأن الاختلاط غدا أمرًا مجازًاولا محذور فيه ، فلا بد منه حتى في الإفتاء ، عجبًا !!!!

وللقارئ أن يذهب بخياله في إيحاءات هذه العبارات ( تقييم الفقه الإسلامي ـ الحكم على عقائد الناس ـ التعليق على فتاوى الجهات الشرعية الأخرى ) ليعلم أي مفتين يريدهم هذا الكاتب ؟!


قال الكاتب : اقتصرت في هذا المقال على ذكر منتجين مباركين من جملة مخرجات ومنتجات مهمة، لعلنا نصل إلى قناعة مشتركة من أن المناداة بتطوير العمل الإسلامي حلم كل مسلم، ولتحقيقه لا بد من العمل على الأرض، وبدون العمل والتجريب سيظل التطوير حبيس الأنفاس و(الأدراج) .
وأقول : لا شك أن تطوير العمل الإسلامي حلم كل مسلم ، ولكن التطوير شيء والتحجير على الناس وإماتة عمليات التفكير عندهم شيء آخر ، ولا أدري كيف لنا أن نطور الناس بقولبتهم في قالب واحد يميت ما لديهم من طموحات ، وأنى لخطيب تُفرض عليه الخطبة حرفًا حرفًا أن ينطلق لعالم التطور والتقدم ؟!

تناقض ما لنا إلا تنكبه ... ونستجير بوالينا من النار