تمادي السفهاء في اتباع الأهواء

مرحبًا ـ أخي الشيخ محمد ـ بهذا المرور المبارك ، ولا حرمك الله أجر هذا التعليق القيم والإضافات النافعة من أقوال علمائنا السابقين ـ رحم الله الجميع ـ ونفع بعلمهم .

قال يحيى بن معاذ: العلم قبل العمل، والعقل قائد الخير، والهوى مركب المعاصي، والمال داء المتكبر.



وقال أعرابي :

حقًّا ، إن الجاهل يتعلم .
والناسي يتذكر ،
والغافل يتنبه ،
والقاسي قلبه يتعظ .

أما مصيبة المصائب وبلية البلايا فهو صاحب الهوى ؛ لأنه لا يريد إلا ما تشتهيه نفسه ، ولذا فهو يعادي الحق ومن جاء به ، ولا يسمع لناصح صغر أو كبر .

وهذا ما لمحناه في بعض من خاضوا فيما لا يحسنون من مسائل ووقعوا في العلماء والمفتين فيما خلا من أسابيع ، حيث لم يسلم من ألسنتهم وأقلامهم صغير ولا كبير ، ولم يرعوا لعلمائهم حقًّا ، ولا لولي أمرهم عهدًا .

وهذا هو ما خافه المصطفى ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيث قال : " إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى " رواه أحمد وغيره وصححه الألباني .

فنسأل الله أن يهدينا للحق ويجنبنا الهوى والفتن ما ظهر منها وما بطن .

لاشك عشرك ولا طوي نشرك
احسنت ياشيخ عبدالله وبارك فيك وفيما كتبت

يقول الإمام أحمد: "هذه الحيل التي وضعها هؤلاء، عمدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها، أتوا إلى الذي قيل لهم: إنه حرام، فاحتالوا فيه حتى حلّلوه، ما أخبثهم، يحتالون لنقض سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم"
ويقول زياد بن حدير: قال لي عمر رضي الله عنه: (هل تعرف ما يهدم الإسلام؟!) قال: قلت: لا، قال: (يهدمه زلة عالم، وجدال المنافق بالكتاب، وحُكم الأئمة المضلين) [أخرجه الدارمي 1/82]
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود، وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل)) رواه ابن بطة في ابطال الحيل عن أبي هريرة وحسنه ابن تيمية كما في المجموع (3/278) وابن القيم في تعليقه على أبي داود وابن كثير والألباني في غاية المرام.
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في إعلام الموقعين عن رب العالمين : "حُكْم الله ورسولِه يظهر على أربعةِ ألسنة: لسانِ الراوي، ولسانِ المفتي، ولسانِ الحاكم، ولسانِ الشاهد، والواجبُ على هؤلاء الأربعة أن يخبروا بالصدق المستند إلى العلم، وآفة أحدهم الكذب والكتمان، فمتى كتم الحق أو كذبَ فيه فقد حادّ الله في شرعه ودينه، وقد أجرى الله سنته أن يمحق بركة علمه ودينه ودنياه إذا فعل ذلك، ومن التزم الصدق والبيان بورك له في علمه ووقته ودينه ودنياه، بالكتمان يُعْزل الحق عن سلطانه، وبالكذب يُقلب عن وجهه، والجزاء من جنس العمل، فجزاء أحدهم أن يعزله عن سلطان المهابة والكرامة والمحبة والتعظيم، الذي يُلبسُه أهلَ الصدق والبيان، ويُلبسَه ثوب الهوان والمقت والخزي بين عباده، فإذا كان يومُ القيامة جازى الله سبحانه من يشاء من الكاذبين الكاتمين بطمس الوجوه وردّها على أدبارها كما طمسوا وجه الحق وقلبوه عن وجهه، جزاءً وفاقًا، (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لّلْعَبِيدِ) [فصلت: 46] " أهـ بشيء من التصرف.