تكنولوجيا خطبة الجمعة.. متى؟

ترف علمي قد لا تحتاج خطبة الجمعة إليه إذا أديت كما ينبغي ، بلغة فصيحة ولهجة صادقة ، واتقى الخطيب ربه فيما يقول ، وأرعى المأموم سمعه لما يتلى ، وتأدب الجميع بآداب الشرع التي هي مبثوثة في دواوين السنة عن ذلك اليوم المبارك يوم الجمعة .


أما أن لا يؤدي الخطيب خطبته كما ينبغي ، ثم يأتي المأموم وقد ذهب من الخطبة نصفها أو أكثر ، ويدخل كثيرون غير متأدبين بآداب الشرع من نظافة وتطيب وتبكير ... إلخ ، ثم نلقي باللوم على طريقة الخطبة وأنها قديمة وأنه لم يستغل فيها التقدم ولم تستخدم وسائل التقنية و... و ... إلخ ، فما أظن هذا الكلام بمتجه لمن تأمله بإنصاف !!


وخطبة الجمعة عبادة ، يجب أن تؤدى كما أداها القدوة والأسوة محمد بن عبدالله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعيدًا عن الاجتهادات الشخصية التي قد تخرجها عما شرعت له .


وعلى كل من أراد اقتراح شيء مما يراه تقدمًا بالخطبة نحو الأمثل أن يراعي أن " من مس الحصى فقد لغا " وقول عمارة بن رويبة ـ رضي الله عنه ـ وقد رأى بشر بن مروان على المنبر رافعًا يديه ، فقال : قبح الله هاتين اليدين ، لقد رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ما يزيد على أن يقول بيده هكذا ، وأشار بأصبعه المسبحة . رواه مسلم .

أعني أن كل حركة في تلك العبادة سواء من الإمام أو المأموم فهي محسوبة . وهل يجد أحدنا أقل من مس الحصى لغوًا ، أو أكثر من تحريك اليدين للإشارة وتمثيل المعنى ؟! فكيف بحركات تستدعيها بعض الاقتراحات التي ما فتئنا نقرؤها بين حين وحين ؟؟!!


وأخشى أن يأتي من يقول في يوم ما : يجب أن تكون خطبة الجمعة تفاعلية على طريق السؤال والجواب ، ويعطى كل مستمع لوحة مفاتيح ليكتب سؤاله ، ويكون لدى الخطيب شاشة تعرض عليه فيها الأسئلة والاقتراحات وهو يخطب ، ليتولى إشباع رغبات كل الجالسين والقضاء على كل ما لديهم من تساؤلات ... إلخ .


إن خطبة الجمعة تذكرة وموعظة ، وليست شرحًا وافيًا لكل شيء ، أو استطرادًا مع المسائل والتفاصيل ، وعرضًا للخلافات وطرحًا للترجيحات ، وهب أن ثمة من لم يدرك ما قاله الخطيب ، أو فاته فهم حكم ما ، أو لم يورد الخطيب ما في نفسه أن يعرفه أصلاً ، فليس الحل بأن نقول للخطيب :
أشبع جميع الرغبات ، وهات جميع التفصيلات ، وإنما ثمة حلول أمام كل من أراد أن يتوسع ويتفقه ممن أثارت الخطبة لديه تساؤلاً أو إشكالاً ، إذ من الممكن أن يتوجه بعد الصلاة إلى الخطيب ، ويستفسر عما أشكل عليه ، ويناقش فيما أراد استيضاحه ، وليس من الضرورة أن يجيبه الخطيب عن كل تساؤلاته ، بل قد يحيله إلى من هو أعلم منه ، أو يرجئ سؤاله لحين يستوفيه بحثًا ، وقد يجعله مادة لخطبته في جمعة قادمة وهكذا .


إن من الناس من هو شغوف بالتغيير للتغيير فقط ، لا لأنه يتوقع من هذا التغيير الظاهري تغييرًا داخليًّا ، ولكن لأنه عاش في عصر تتسارع فيه التغييرات تسارع البرق ، فتولدت لديه ملكة متابعة المتغيرات ، وصار ديدنه الملل من أي شيء ثابت ، في حين أن من المتقرر أنه ليس كل تغيير هو صحيح ولا محمود ولا منزوع إليه ، بل ثمة أمور جاء بها الشرع تامة وأكملها الشارع الحكيم وأمر بالثبات عليها وذم التغيير فيها ، بل عده افتياتًا على الشارع الحكيم ، وأدخله في حيز البدعة ، فلا مجال للتغيير حينئذ ، بل لا يتوقع منه إلا الإفساد .


وقد أكون مبالغًا أو جانحًا عن الصواب فيما كتبت ، ولكن ، هل من المعقول أن يأتينا يومًا ما من يقول : لماذا لا نغير من ركعات الصلوات حتى يشعر المصلي بالتجديد ومن ثم يخشع ، أويقول قائل : لماذا لا نجعل أمام المصلي شاشة يقرأ منها الآيات والأذكار ويرى عرضًا بالباوربوينت لصفة الصلاة وهو يصلي ليطبق مباشرة ... و...و... إلخ ؟!



إن موضوع التغيير والتجديد في خطبة الجمعة ووسائل إلقائها ينبغي أن يمر بالعلماء الراسخين قبل أن تبسط له موائد المناقشة في الصحف أو المنتديات ، أو تتبع فيه الرغبات الشخصية والميول الذاتية .


والدين كامل ، ولا حاجة بنا إلى أن نضيف عليه من تلقاء أنفسنا ما نتوقع أن يكون مصلحة وهو عين المفسدة بالنظر إلى مآله وما ينتهي إليه .


" اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا "


اللهم إنا نسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم .

مساك الله بالخير يا شيخ عبدالله

أشكرك يا شيخ عبد الله على هذا الطرح الجميل والحجة القوية والإقناع الرائع.

ترف علمي قد لا تحتاج خطبة الجمعة إليه إذا أديت كما ينبغي

هذه هي الزبدة ...

[align=justify]أرى أن الكاتب وفقه الله تعالى قد استشهد بشواهد على مطلوبه ومقترحة، ومحل المناقشة معه في نظري في موضعين :
أحدهما: هل هذه الشواهد كانت في خطبة الجمعة أم أن بعضها في المقابر، وبعضها في جلسات النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وليست على المنبر.
الثاني: إذا ثبت كونها في خطبة الجمعة فهل يقاس عليها ما ذكره الكاتب من وسائل التكنولوجيا بحكم أنها وسيلة والنبي صلى الله عليه وسلم استخدم الوسيلة في خطبة الجمعة أم يقال نقتصر على الوارد فقط من الوسائل، وهنا تأتي مسألة وسائل الدعوة وهل هي اجتهادية أم توقيفية.

في نظري أن بعض التعليقات الواردة تحمِّل المقال ما لا يحتمل، ومسألة مس الحصى متعلقة بالمأمومين وليست متعلقة بالإمام، والكلام في الخطبة نص الفقهاء على جوازه للإمام ومن يكلمه الإمام بدليل: أصليت ركعتين قال لا قال قم فصل ركعتين، وحديث الأعرابي الذي خاطب النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة وقال: يا رسول الله هلك الأموال وأنقطعت السبل إلى آخره، وكلاهما في الصحيحين.

وأرى أن التوسط في هذه القضية مطلوب فليس من المناسب أن يطالب الخطباء بالإحداث البعيد عن الشرع في هذه الوسائل، كما أنه ليس من المناسب أن نرمي بالثقل واللائمة على المستمعين ونُخلي الخطيب من المسئولية، فالخطيب مطالب بتطوير لغته وأساليبه وتحضيره، وهناك علم يدرَّس للإقناع والتأثير وإثارة الأهواء والميول فينبغي على الخطيب أن يدرس هذه الأمور، ويعطي خطبته الوقت اللائق بها، ويأخذ الكتاب بقوة ويحمل الأمانة بحقها؛ لنحصل بهذا المزيج على خطبة مؤثرة ومستمعين متأثرين ومستفيدين.
[/align]