تزيين سوء العمل*

الخطبة الأولى
الحمد لله ..
أما بعد : فاتقوا الله تعالى وأطيعوه ، وسلوه الهداية للحق ، والثبات عليه ؛ فإن القلوب بيده سبحانه يقلبها كيف يشاء (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ المَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ) .
عباد الله : لا شيء أكثَرُ ضلالاً، ولا أعظم خسرانًا ، من ظن المبطل أنه محق ، وظن الضال أنه مهتد ؛ يحفر في الماء موقنا أنه يحفر في التراب ، وينقش على الرمل جازما أنه ينقش على الصخر .. يتعب بلا فائدة ، ويسعى بلا أجر ، بل ربما ارتد عليه باطله وخطؤه فَأُخذ به ، وحوسب عليه ، وعذّب بسببه ، وحينها لا ينفعه حسن القصد في الباطل ، ولا صدق النية في الخطأ (ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) .
وهنا يدرك كل لبيب عاقل أهمية الهداية ، وخطر الغواية ، فلا عجب أن نكرر في كل ركعة نصليها (اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ) .
اللهم اهدنا صراطك المستقيم وثبتنا عليه يا أرحم الراحمين
إن أخطر شيء على العبد أن ينقلب قلبه ، وينتكس فهمه فيرى سوء العمل حسنًا ، ويرى الباطل حقًّا ، والضلال هدى ، والخطأ صوابًا . إن هذا هو أحط دركات الجهالة ، وأشد أنواع الخذلان ، وأفدح الخسران .
وكل عامل من الناس -سواء كان عمله متعلقًا بالدنيا أم بالآخرة- قد زُيِّن له عمله ؛ ولذا توزع الناس على أعمال الدنيا ، ففيهم الزارع والصانع ، العامل والكاتب ، وتوزعوا على الديانات والأفكار ، سواء ما كان منها حقًّا أم باطلاً ، فلكل دين حملته وعُبَّاده ودعاته ، ولكل فكرة روادها ومروجوها .. وفي هذا يقول الله تعالى (كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وهذا يشمل الحق والباطل ، والصواب والخطأ ؛ فإنه مزين لصاحبه بأسباب أتاها ، وأفعال فعلها .. وهو تزيين من الله تعالى ؛ فإن الصادق معه سبحانه ، الباحث عن الحق ، المتجرد من الهوى ؛ يوفقه الله تعالى للحق والصواب ، ويحبب له الخير ، ويُكَرِّه له الشر؛ فيتبع الرسل ، ويأخذ عن العلماء ، ويقبل نصح المؤمنين ، قال الله تعالى في هذا الصنف (وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الكُفْرَ وَالفُسُوقَ وَالعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ)، فبيّن سبحانه أنه زين الإيمان في قلوب المؤمنين ، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان .
وفي مقابل ذلك فإن العبد إذا كان ميّالاً لهواه ، ولم يصدق مع الله تعالى ، ولم يقصد الحق والصواب ؛ يخذله الله تعالى ، فيزين له شيطانه ونفسه الخبيثة سوء عمله فيظنه حسنًا (أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآَهُ حَسَنًا) .
والكفر هو أسوأ السوء ، وهو مع سوئه مزين لأصحابه .. ما أعظمه من ضلال ! وما أشده من خذلان ! حين يكون أسوأ السوء ، وأقبح القبح ، وشر الشر ؛ حسنًا في نفس صاحبه .. أي جهالة أحاطت بذلكم القلب ؟! وأي ضلال كُسِي به ؟! (كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ، وفي آية أخرى (بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) لقد أصيبوا بالعته والعمى والضلال ، وحاق بهم الخذلان ، وفارقتهم هداية الرحمن ، فتسلطت عليهم الشياطين ، فأرتهم السوء حسنًا ، والباطل حقًّا ، والضلال هدى (إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالآَخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ) ، فتزيينه سبحانه للعبد عمله السيئ عقوبة على إعراضه عن توحيده وعبوديته ، وإيثار سيئ العمل على حسنه ؛ فإنه لا بد أن يُعَرِّفَه سبحانه السيئ من الحسن ، فإذا آثر القبيح واختاره وأحبه ورضيه لنفسه ؛ زينه سبحانه له ، وأعماه عن رؤية قبحه بعد أن رآه قبيحًا.. وكل ظالم وفاجر وفاسق لا بد أن يريه الله تعالى ظلمه وفجوره وفسقه قبيحًا ، فإذا تمادى عليه ارتفعت رؤية قبحه من قلبه ، فربما رآه حسنًا عقوبة له .
ومن بلغ هذا الحال بلغ المنتهى في رؤية سوء العمل حسنًا ، فكان تابعًا للشيطان (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ، (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ) ، (وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ) .. ويتمادى بالعبد تزيين الشيطان له سوء عمله حتى يكون وليًّا له بعد أن فقد ولاية الله تعالى (تَالله لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ اليَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) .
ولا يستوي من حظي بولاية الله تعالى وهدايته ، فكان على نور من ربه ، وله بينة في دينه ، ويرى الحق بقلبه ، لا يستوي بمن يتخبط في الظلمات ، ويركب الأهواء ، ويتسلط عليه الشيطان (أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ) .
وفرعون قد ذُكر في القرآن رمزًا للطغيان البشري ، ومثالاً لأشد أنواع الكفر حين ادعى الربوبية ، وكل ما فعله من الصد عن دعوة الرسل، وتعبيد الناس لنفسه من دون الله تعالى إنما بسبب ما زُين له من سوء عمله ، قال الله تعالى كاشفًا حقيقة ذلك (وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ) .
ولهذا كانت البدعة أشد من المعصية ؛ لأن البدعة مزينة لصاحبها، وليست المعصية كذلك ؛ فأغلب العصاة يعصي ويعلم أنه عاص، وليس كذلك المبتدع .
قَالَ سُفْيَانُ الثوري رحمه الله تعالى : الْبِدْعَةُ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنَ الَمْعَصِيَّةِ ؛ لأَنَّ الْمَعْصِيَّةَ يُتَابُ مِنْهَا، وَالْبِدْعَةَ لا يُتَابُ مِنْهَا .
إن مفتاح الشر كله أن يُزين الشيطان للإنسان سوء عمله فيراه حسنًا.. أن يُعجب بنفسه وبكل ما يصدر عنها .. أن لا يفتش في عمله ليرى مواضع الخطأ والنقص فيه ؛ لأنه واثق من أنه لا يخطئ! متأكد أنه دائمًا على صواب ! معجب بكل ما يصدر منه ! مفتون بكل ما يتعلق بذاته ، لا يخطر على باله أن يراجع نفسه في شيء ، ولا أن يحاسبها على أمر ، فلا يطيق أن يراجعه أحد في عمل يعمله ، أو في رأي يراه ! هذا هو البلاء الذي يصبُّه الشيطان على إنسان ، وهذا هو المقود الذي يقوده منه إلى الضلال ، فإلى البوار ! إن الذي يكتب الله له الهدى والخير يضع في قلبه الحساسية والحذر والتلفت والحساب ، فلا يأمن مكر الله تعالى ، ولا يأمن تقلب القلب ، ولا يأمن الخطأ والزلل ، فهو دائم التفتيش في عمله ، دائم الحساب لنفسه ، دائم الحذر من الشيطان ، دائم التطلع لعون الله تعالى ومدده ، وهذا هو مفرق الطريق بين الهدى والضلال، وبين الفلاح والبوار .
نسأل الله تعالى أن يهدينا صراطه المستقيم، وأن يمنّ علينا باتباع الهدي القويم ، وأن يرينا الحق حقًّا ويرزقنا اتباعه ، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ، إنه سميع مجيب.. أقول قولي ..

الخطبة الثانية ..

الحمد لله رب العالمين ..
أما بعد .. عباد الله .. حين يقع المؤمن في معصية ويعلم أنه عاصٍ فلا بد أن يستغفر ويتوب ، ولو أصر عليها فإنه يكرهها لكونها معصية لله تعالى ، لكن غلبه داعي الهوى فوقع فيها .
وإنما البلاء العظيم ، والخسران المبين أن يزينها الشيطان في نفسه فيستحلها فتهوي به في قعر الكفر والنفاق ، ولا يَستبعد عبدٌ وقوع ذلك من نفسه؛ فإن الأمن من مكر الله تعالى سبب الخذلان والبوار.
تأملوا أحوال المصروفين عن الهداية ، الراكبين طرق الغواية ، تجدوهم من أذكى الناس ، وربما من أعلمهم بأمور الدنيا .
تأملوا أحوال مشركي مكة ومنافقي المدينة في عهد الرسالة كانوا أشراف البلدتين آنذاك ، وسادة الناس ، فيهم الحكيم والعاقل وصاحب الرأي الرشيد ، لكن زُين لهم رفض دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ومحاربته ، فآمن من كانوا دونهم شرفًا وسيادة ، وماتوا هم على الكفر .
وتأملوا أحوال اليهود ، وهم أهل الكتاب ، وكانوا مرجع الناس في العلم ، وهم ينتظرون مبعث نبي جديد ، فلما بعث ناصبوه العداء ، ولم يؤمن منهم إلا قليل ، مع علمهم أنه منتصر لا محالة ، وأن دينه سيظهر على الدين كله ، ولكن من زين له سوء عمله فلا حيلة فيه .
وتأملوا في سير رواد العلوم الحديثة ، وأصحاب المخترعات العجيبة، والمكتشفات الغربية التي قفزت بالبشرية إلى الأمام في الصناعة والزراعة ووسائل الاتصال والانتقال ؛ تجدوهم أذكى الناس في علومهم الدنيوية ، وجلهم ماتوا على الكفر ، وزين الشيطان لكثير منهم انتحال الإلحاد ، وإنكار الربوبية ، وهم يرون الأدلة الدامغة في علومهم على استحالة صحة الإلحاد ، ولكنه تزيين الشيطان ، ومنهم من يعترف أن هذا الكون لا بد له من خالق ، ومع ذلك يبقى ملحدًا إلى أن يموت ، وما عِلَّته إلا أنه قد زين له سوء عمله فرآه حسنًا .
وتأملوا حال أهل البدع بشتى أنواعها ، وما جعلوه فيها من الشعائر البشعة ، والتوسلات الشركية ، والأفعال التي لا يقبلها الأسوياء من البشر ، ويزعمون أنها تقربهم من الله تعالى لتعرفوا كيف يوبق تزيين سوء العمل صاحبه .
ولا يقتصر ذلك على من نشأ في الباطل ، وكرع من الضلال ، بل إن أقوامًا ذوي علم وبصيرة ، كانوا رؤوسًا في الحق هجروه إلى الباطل ، وارتضوا أن يكونوا جندًا للشيطان في صد الناس عن الهدى ، وما ذاك إلا من تزيين الشيطان لهم سوء أعمالهم .
وأناس حازوا من العلم ما حازوا سخّروه في خدمة البشر لا في الدعوة إلى الله تعالى ، فطوعوا النصوص لأهوائهم ، وحرفوا أحكام الشريعة على مرادهم ، فمنهم من أحل الحرام البين ، ومنهم من فتح الذرائع للمحرم القطعي ؛ اتباعًا لأصحاب الأهواء والفساد والانحلال (زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللهُ لَا يَهْدِي القَوْمَ الكَافِرِينَ) .
ويتمادى سوء العمل بصاحبه فيراه حسنًا إلى أن يناصب أهل الصلاح والخير والعفة ، ويحاربهم باسم الوسطية والاعتدال ، وليس هذا إلا من تزيين سوء العمل حتى رآه أصحابه حسنًا ، نعوذ بالله تعالى من ذلك .
ومن أبصر سير من ساءت أعمالهم فزينها الشيطان لهم فرأوها أعمالاً حسنة ؛ خاف على نفسه الضلال ، واجتهد في حراستها عن الانحراف ، وأكثر الحوقلة والدعاء بالثبات على الحق ، ومجانبة الهوى ؛ فإن قلوب العباد بيد الرحمن يقلبها كيف يشاء ، وإنه لا حول للعبد ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم (وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِالله فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) .
اللهم اهدنا صراطك المستقيم وثبتنا عليه


*خطبة للشيخ ابراهيم الحقيل بنفس العنوان بتاريخ 1434/01/23هـ بتصرف يسير يناسب المقام