القول البديع من عبر فصل الربيع

[align=justify]

1/آيات الله تعالى قسمان:آيات الكتاب المسطور و آيات الكون المنظور.2/فصل الربيع آية من آيات الكون المنظور.3/تغير وجه الأرض في الربيع يدل على الخالق الواحد القدير.4/إخراج الأرض النبات بإذن الله في فصل الربيع يشبه إخراجها الناس يوم البعث.5/نظرة العالم القديم و المعاصر للربيع غير نظرة الإسلام إليه.6/مشروعية الترويح عن النفس في الربيع و ضرورة مراعاة الضوابط الشرعية في ذلك.


الحمد لله خالق الأرض و السماوات و مبدع الأكوان و الآيات .أحمده سبحانه و تعالى حمدا كثيرا مباركا فيه كما يليق بجلال عزه و عظيم سلطانه .و أشهد أن لا إلـه إلا الله وحده لا شريك له.أكرمنا بخير نبي أرسل, و خصنا بأفضل كتاب أنزل و أتم النعمة علينا بأعظم دين شرع { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً } و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله أرسله على حين فترة من الرسل بين يدي الساعة بالحق بشيرا و نذيرا وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُنِيراً.فبلغ الرسالة و أدى الأمانة و نصح للأمة و جاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين من ربه.اللهم صل عليه و على آله و أزواجه الطيبين الطاهرين و صحابته الميامين الغر المحجلين و تابعيهم و تابعي تابعيهم إلى يوم الدين . {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ }(آل عمران:102)
أما بعد,عباد الله...
إننا نتقلب في نعم تترى, و بركات من المولى تتوالى.فبعد غيث الشتاء و رحمة الماء المنزل من السماء, اهتزت الأرض و ربت وأخرجت من أصناف النبات و اخضرت وأمدت الخلق من بركات {مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا}1. كما ازدادت الأرض بهاء و جمالا,إذ ازدانت بألوان الزهر و الورد و تزينت.إننا نعيش الربيع... إننا نعيش في عز و منتصف فصل الربيع..و فصل الربيع آية من آيات الله تعالى.
واعلموا عباد الله أن آيات الله تعالى علامات و دلائل على وجوده و تفرده في الخلق و الربوبية.و هي قسمان:
ـ القسم الأول: آيات الكتاب المسطور و هي آيات الله المتلوة، المقروءة، المكتوبة و المسطورة في كتابه الحكيم.
فالقرآن مجموع آيات.30جزءا،60حزبا،114 سورة.كل سورة تتكون من آيات مثلا الجمعة 11آية و فاتحة الكتاب 7آيات. مجموع آيات القرآن 6236آية.
يقول المولى جل في علاه:{ الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}2
و يقول عز من قائل:{حم تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}3
ـ القسم الثاني :آيات الكون المنظور و هي كل ما يستدعي التدبر و التأمل في الكون,كالسماوات و الأرض و اختلاف ألسنة الناس و اختلاف ألوانهم و تعاقب الليل و النهار و تعاقب الفصول و الرعد و الرياح و المطر...
قال تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْعَالِمِينَ}4 و قال تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}5
آيات الله تعالى هي آيات الكتاب المسطور و آيات الكون المنظور وكلها للتدبر و التذكر.يقول الله تبارك و تعالى:
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}6.
و من آيات الكون المنظور التي تتطلب التوقف للتأمل و التدبر و استخلاص الدروس و العبر..فصلكم و أيامكم هذه..فصلكم هذا:فصل الربيع.
قال تعالى:{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}7 [وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً] خشوعها: قال ابن عاشور: «هوا لتذلل وَهُوَ مُسْتَعَارٌ لِحَالِ الْأَرْضِ إِذَا كَانَتْ مُقْحِطَةً لَا نَبَاتَ عَلَيْهَا لِأَنَّ حَالَهَا فِي تِلْكَ الْخَصَاصَةِ كَحَالِ الْمُتَذَلِّلِ، وَهَذَا مِنْ تَشْبِيهِ الْمَحْسُوسِ بِالْمَعْقُولِ»8
إن فصل الربيع نعمة من نعم الله تعالى و آية من آياته تتطلب التوقف و التدبر و التأمل.و كل تفكر لأجل الله بكتابه المسطور أو عجائب كونه المنظور للوصول إلى حقيقة الإيمان وسكينة اليقين و الرقي في درجات العبودية هو عبادة.
و من عبر فصل الربيع أن هذا الكون يسير وفق قواعد دقيقة من خالق واحد عليم على كل شيء قدير.
سأل الْأَصْمَعِيّ أعرابيا: بِمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟ فَقَالَ: الْبَعْرَةُ تَدُلُّ عَلَى الْبَعِيرِ، وَآثَرُ الْأَقْدَامِ يَدُلُّ عَلَى الْمَسِيرِ، فَسَمَاءٌ ذَاتُ أَبْرَاجٍ وَأَرْضٌ ذَاتُ فِجَاجٍ، أَلَا تَدُلُّ عَلَى اللَّطِيفِ الْخَبِيرِ9.
تَأَمَّلْ فِي نبات الْأَرْضِ وَانْظُرْ [][][] إِ لَى آثَارِ مَا صَنَعَ الْمَلِيـكُ
عُيُونٌ مِنْ لجين شاخصـات [][][] بأحداق هِيَ الذَّهَبُ السَّبِيكُ
عَلَى قُضُبِ الزَّبَرْجَدِ شَاهِدَاتٌ [][][] بِأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ لَــهُ شَرِيكُ
وأنَّ مُحَمَّداً خَيْـرُ البَرَايـا [][][] إلى الثَّقَلَيْنِ أَرْسَلـَهُ المَلِيـكُ10
و من عبر فصل الربيع أنه يدل على البعث.
البعث من عالم الغيب.. و نحن أمرنا أن نؤمن بالغيب.و قد جلاه الحق جل و علا بمثال من عالم الشهادة.فالأرض التي ظلت هامدة خاشعة مقحلة لما أنزل الله عليها ماء من السماء أنبتت من كل زوج بهيج. عن أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى؟ وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: «أَمَا مَرَرْتَ بِوَادٍ لَكَ مَحْلًا ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ يَهْتَزُّ خَضِرًا؟ ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ مَحِلًا ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ يَهْتَزُّ خَضِرًا؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: «فَكَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى، وَذَلِكَ آَيَتُهُ فِي خَلْقِهِ»11 .و في صحيح مسلم:عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ، إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْهُ، خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ»و عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ» قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ شَهْرًا؟ قَالَ: أَبَيْتُ، قَالُوا: أَرْبَعُونَ سَنَةً؟ قَالَ: أَبَيْتُ، «ثُمَّ يُنْزِلُ اللهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيَنْبُتُونَ، كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ» قَالَ: «وَلَيْسَ مِنَ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى، إِلَّا عَظْمًا وَاحِدًا، وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»13
بين رسول الله صلى الله عليه و سلم المدة الفاصلة بين النفختين,النفخة الأولى التي تنتهي بها الحياة على الأرض يوم القيامة و النفخة الثانية نفخة البعث كما في قوله تعالى:{ }14 .كما بين للصحابي الجليل أبي رزين العقيلي الذي كانت أغلب رواياته مساءلات أن الله تعالى سيحيي الموتى كما يحيي الأرض بعد موتها.و في ذلك يقول المولى سبحانه و تعالى:
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُبَارَكًا فَأَنْبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ }15
و يقول: {وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ}16
و يقول: { يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ }17
عباد الله ...
لقد اهتم الناس بالربيع فأحدثت له من قبلنا من الأمم أعيادا و اهتم به من يعاصرنا فجعلوا له عطلا.
العطل الربيعية..أبناؤكم في الأيام الأخيرة منها .كما يحتفل قسم من العالم بأعياد ترتبط بالربيع وهي أعياد وثنية أول من أقامها الفراعنة في مصر ثم نقلها عنهم بنو إسرائيل بعد خروجهم و سموها عيد الفصح ثم نقلها المسيحيون و سموها عيد القيامة.إخواننا من المقيمين في ديار الغربة يرون هذه الأعياد في بلجيكا و فرنسا و يعرفونها ب " les fêtes de paques " و إخواننا في ألمانيا يعرفونها ب آوستغفيست " osterfest" و أهم ما يميزها التوقف عن العمل و احياؤها بتلوين البيض ـ بيض الدجاج ـ باللون الأحمر و زخرفته.كما كان الفراعنة يكتبون التعاويذ و الأدعية على البيض و يعلقونه على الأشجار .
أما الإسلام العظيم فينظر إلى الربيع على أنه بستان آخر للطاعة عن طريق التدبر و التأمل و التفكر في حقيقة البعث و توحيد الخالق اللطيف العليم الخبير.
قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :الشتاء ربيع المؤمن.18 و إذا كان الشتاء ربيع المؤمن لكون ليله طويل للقيام و نهاره قصير للصيام فالربيع محراب المؤمن لعبادة الله بالتدبر و التأمل و الشكر.
اللهم اجعلنا من الذين حولوا شتاءهم إلى بساتين الطاعات و ميادين العبادات ومن الذين حولوا ربيعهم إلى محراب التذكر و الشكر.
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا و ذهاب همنا و غمنا و تولانا برحمتك يامولانا.
توبوا إلى ربكم و استغفروه إنه هو الغفور الرحيم و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


الحمد لله حق حمده و الصلاة و السلام على خير خلقه سيدنا محمد بن عبد الله رسول رب العالمين إلى كل العالمين.

قال علي بن أ.طالب رضي الله عنه: " إذا دخلت البساتين فأطل تأملها، فإن فيها جلاء للبصر وارتياحا للهم والفكرة وتكرمة للطبائع وتسكينا للصداع."19 فيه الحث على الترويح عن النفس و التمتع بالنظر و التأمل في البساتين و ما تخرجه الأرض من ألوان النبات.
و إن الترويح عن النفس في الإسلام أمر مشروع و مما يؤكده حديث حنظلة الأسيدي قَالَ: لَقِيَنِي أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: كَيْفَ أَنْتَ؟ يَا حَنْظَلَةُ قَالَ: قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، فَنَسِينَا كَثِيرًا، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَوَاللهِ إِنَّا لَنَلْقَى مِثْلَ هَذَا، فَانْطَلَقْتُ أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ، حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: نَافَقَ حَنْظَلَةُ، يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «وَمَا ذَاكَ؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ نَكُونُ عِنْدَكَ، تُذَكِّرُنَا بِالنَّارِ وَالْجَنَّةِ، حَتَّى كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ، فَإِذَا خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكَ، عَافَسْنَا الْأَزْوَاجَ وَالْأَوْلَادَ وَالضَّيْعَاتِ، نَسِينَا كَثِيرًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنْ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي، وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ20
و في الأثر قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَجِمُّوا هَذِهِ الْقُلُوبَ وَاطْلُبُوا لَهَا طُرَفَ الْحِكْمَةِ فَإِنَّهَا تَمَلُّ كَمَا تَمَلُّ الْأَبْدَانُ.21
إن الترويح في الإسلام له ضوابط و شروط و هو وسيلة و ليس غاية.و من أهم ضوابطه وشروطه:
ـ ألا يشتمل على مخالفة شرعية.[ الاجتماع على محرم من الأكل و الشرب و القول...]
ألا يكون فيه ضرر للبيئة والخلق لقوله صلى الله عليه و سلم :"لا ضرر و لا ضرار"
ألا يشتمل على اختلاط: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }23
و صل اللهم و سلم على الرحمة المهداة للعالمين.
ـــــــــــــ
1 ـ البقرة 61
2 ـ هود 1
3 ـ فصلت 3
4 ـ الروم 22
5 ـ فصلت 37
6 ـ ص 29
7 ـ فصلت 39
8 ـ التحرير و التنوير لابن عاشور ج24 ـ ص302 الدار التونسية للنشر
9 ـ لوامع الأنوار البهية .ج1 ـ ص272 . مؤسسة الخافقين ومكتبتها – دمشق طبعة 1982
10 ـ نسبه الثعالبي لأبي نواس في [أحسن ما سمعت]ص10 و في [اللطائف و الظرائف] باب مدح النرجس ـ ص205.
11 ـ الحاكم في المستدرك ح8682ج2ص605
12 ـ صحيح مسلم في كتاب الفتن و أشراط الساعة ـ باب ما بين النفختين برقم 2955/142
13 ـ البخاري في التفسير برقم 4814 و مسلم برقم 2955/141
14 ـالزمر 68
15 ـ ق7 ـ 11
16 ـ الزخرف11
17 ـ الروم 19
18 ـ مسند الإمام أحمد 11716
19 ـ سرور النفس بمدارك الحواس الخمس للتيفاشي تهذيب ابن منظور تحقيق إحسان عباس. المؤسسة العربية للدراسات والنشر,بيروت 1980.ص219
محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الأصفهاني نشر شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم – بيروت.ط1422هـ
20 ـ مسلم 2750/12
21 ـ جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البرج1ص433 ـ نشر دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1994 م
22 ـ الأحزاب 59
[/align]