الصِّحةُ تاجٌ –لقاحُ الإنفِلونزا (مشكولة بالدعاء والمقدمات)

الحمدُ للهِ لا مانِعَ لما وهَبَ، ولا واهبَ لما سلَبَ، وأشهَدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، هو المرجوُّ لكشفِ الشدائدِ والكُرَبِ، وأشهدُ أنّ نبيَّنا محمَدًا عبدُ اللهِ ورسولُه الأسوَةُ في كمالِ الخلُق وحسنِ الأدَب، صلّى اللهُ وسلمَ عليهِ وعلى آلهِ، ورضيَ عن أصحابهِ، والتابعينَ لهم بإحسانٍ إلى يومِ المنقَلَبِ، أما بعدُ: فاتقوا اللهَ؛ فإن تقوى اللهِ خَلَفٌ من كلِ شيءٍ، وليسَ من تقوى اللهِ خَلَفٌ.

أيُها المتقلِّبُ في نعمِ اللهِ: لو أصيبتْ رِجلُكَ بمرضٍ، لا قدرَ اللهُ، وحفظكَ اللهُ، وقررَ الأطباءُ بَترَ هذهِ الرجلِ، ثم قيلَ لك: إن هناكَ علاجاً قيمتُه جميعُ ما تملِكُ، هل تدفعُ أو لا؟!  بلى واللهِ.

ذلك أن نعمةَ الصحةِ والعافيةِ تاجٌ على رؤوسِ الأصحاءِ، لا يعرفُهُ إلا أهلُ المرضِ والبلاءِ. وإن تاجَ الصحةِ لهو ثالثُ ثلاثةٍ، تُمثلُ الحياةَ بحذافِيرِها: الصحةُ والأمنُ والقوتُ، فقد قَالَ رَسُولُ r مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا . رواهُ الترمذيُ، وصححهُ الشوكانيُ وحسنهُ المُناويُ والألبانيُ([1]).

فيا أيُها الصحيحُ المعافىُ: إن من استشعارِ تاجِ الصحةِ، واستثمارِ نعمةِ العافيةِ، التوبةَ الفوريةَ قبل أن يَسقطَ التاجُ، وإلا فمَن يمنعُ الفيروساتِ الدقيقةَ أن تَتسللَ إلى خلايا جسمِك؟ مَن يَمنعكَ من اللهِ أن يأخذَ حواسَك؟ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ).

شابٌ مشلولٌ يقولُ: أنا منذ أربعةَ عشرَ عاماً لم أَحكَّ وجهيَ، أكليْ وشربيْ أماميْ لا أستطيعُ أن أتناولَه، فسئلَ عما يَتمناهُ في حياتهِ، فذكرَ ثلاثَ أمانيَ تُقطِّعُ القلبَ، قال: أتمنى أن أسجدَ للهِ سجدةً، ولو لم أقمْ بعدَها حياً، وأتمنى أن أقلبَ ورقةً واحدةً من المصحفِ، وأتمنى أن أضمَ والدتيْ في يومِ عيدٍ أو فرحٍ.

إن مما يعينُنا على اغتنامِ الصحةِ والعافيةِ أن نَعلمَ أننا سنُسألُ عنها يومَ القيامةِ، كما قالَ تعالَى: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ}.

وقَالَ r: إِنَّ أَوَّلَ مَا يُسْأَلُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مِنْ النَّعِيمِ، أَنْ يُقَالَ لَهُ: أَلَمْ نُصِحَّ لَكَ جِسْمَكَ، وَنُرْوِيَكَ مِنْ الْمَاءِ الْبَارِدِ. رواهُ الترمذيُ وجوَّدَهُ ابنُ مُفلِحٍ وحسنهُ ابنُ حجرٍ([2]).

فكم مِنا مَنْ صحيحٍ معافَى، ولا يتحركُ عنْ فراشهِ لصلاةِ الفجرِ؟

كم مِنا ممَن هو عاقٌ لوالديهِ، وقد غرَّتهُ عافيتهُ، وحلمُ اللهِ عليهِ.

فإلى كلِ مريضٍ يُقالُ: لا تحزنْ، اصبرْ واحتسبْ، فالمرضُ خيرٌ للمؤمنِ، والابتلاءُ دليلُ محبةِ اللهِ للعبدِ، وهو رحماتٌ وكفاراتٌ، ومذهبةٌ للسيئاتِ، بل قد يكونُ المرضُ خيراً لبعضِ الناسِ من الصحةِ.

قال ابنُ القيمِ رحمهُ اللهُ: (فهذه الأمراضُ من أعظمِ النعمِ، وقد أَحصيتُ فوائدَ الأمراضِ، فزادت على مائةِ فائدةٍ ..فهذه الحمَى فيها من المنافعِ للأبدانِ ما لا يعلمهُ إلا اللهُ ..وكثيرٌ من الأمراضِ إذا عَرَضَ لصاحبِها الحمى استبشرَ بها الطبيبُ)([3]).

الحمدُ للهِ الذي كفَى ووقىَ وهدَى، والصلاةُ والسلامُ على إمامِ الهُدى، وعلى آلهِ وصحبهِ ومَن اهتدَى، أما بعدُ: ففي أيامِنا المُقْبِلاتِ تقلباتٌ بين حرٍ وبردٍ، فتَكثرُ الحمَى والزكامُ، فهلا استحضَرنا واستشعَرنا معها هذا الحديثَ العجيبَ الصحيحَ، الذي صححهُ ابنُ حبانٍ، والحاكمُ، والألبانيُ، وحسنهُ الهيثميُ؟

فقد مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ r أَعْرَابِيٌّ أَعْجَبَهُ صِحَّتُهُ وَجَلَدُهُ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: مَتَى أَحْسَسْتَ أُمَّ مِلْدَمٍ؟ قَالَ: وَأَيُّ شَيْءٍ أُمُّ مِلْدَمٍ؟ قَالَ: الْحُمَّى، قَالَ: وَأَيُّ شَيْءٍ الْحُمَّى؟ قَالَ: سَخَنَةٌ تَكُونُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَالْعِظَامِ، قَالَ: مَا بِذَلِكَ لِي عَهْدٌ، قَالَ: فَمَتَى أَحْسَسْتَ بِالصُّدَاعِ، قَالَ: وَأَيُّ شَيْءٍ الصُّدَاعُ؟ قَالَ: ضَرَبَانٌ يَكُونُ فِي الصُّدْغَيْنِ وَالرَّأْسِ، قَالَ: مَا لِي بِذَلِكَ عَهْدٌ، قَالَ: فَلَمَّا قَفَّا الْأَعْرَابِيُّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِ([4]).

وهذا الحديثُ لا يُفهمُ منهُ أن المرءَ يَتركُ فعلَ الأسبابِ، بل إن خيرَ المتوكلينَ e يصيبهُ المرضُ، ويَتداوَى بمثلِ العسلِ والحبةِ السوداءِ، وتصيبهُ الحُمى، فيخففُها بالاغتسالِ، ففعلُ الأسبابِ لا ينافيْ كمالَ التوكلِ على مسبِّبِ الأسبابِ.

وإنَ من التوقِّي من الأمراضِ الصدريةِ الشتويةِ أخذَ لِقاحِ الإنفلونزا الموسميةِ؛ لما في ذلكَ منْ حفظِ النفسِ البشريةِ، وتحقيقِ المقاصدِ الشرعيةِ، ويتأكدُ هذا مع تزامُنِ  الإنفلونزا معَ وباءِ كورونا – نسألُ اللهَ أنْ يَدفعَ عنا البلاءَ والداءَ والوباءَ، وأنْ يُمتِّعَنا بأسماعِنا وأبصارِنا وقوتِنا ما أحيانا، وأنْ يجعلَه الوارثَ منا.

• اللهم إنا نعوذُ بك مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
• اللهم اجعلنا ممن إذا أُعطيَ شكرَ، وإذا أذنبَ استغفرَ، وإذا ابتُليَ صبرَ.
• اللهم إنا نعوذُ بك من شرِ أسماعِنا وأبصارِنا وألسنتِنا وقلوبِنا ومن شرِ منيِّنا([5]).
• اللهم احفظْ بلادَنا وبلادَ المسلمينَ. اللهم احفظنا والمسلمينَ أجمعينَ.
• اللهم وفَّقْ وليَّ أمرِنا ووليَّ عهدِه لما تحبُّ وترضَى، وخُذْ بناصيتِهِما للبرِّ والتقوى. وارزقهمْ بِطانةَ الصلاحِ والفلاحِ.
• أستغفرُ اللهَ الحيَ القيومَ.. اللهم أسقِنا..
• اللهم صلِّ وسلِّمْ على عبدِكَ ورسولِكَ محمدٍ. وأقمِ الصلاةَ إنَّ الصلاةَ تَنهَى عنِ الفحشاءِ والمنكرِ، ولَذِكرُ اللهِ أكبرُ واللهُ يعلمُ ما تصنعونَ.

([1])  سنن الترمذي (2346) صحيح ابن حبان (671) والتنوير للمناوي (10/ 110) وفتح القدير للشوكاني (2/ 34) وصحيح الأدب المفرد (300)

([2]) الترمذي ( 3652) وانظر: الآداب الشرعية لابن مفلح ( 2/ 353) وتخريج المصابيح للمناوي ( 4/ 388) وتخريج المشكاة لابن حجر ( 5/ 17).

([3])شفاء العليل  (ص 250 )

([4]) مسند أحمد ( 8511) وصحيح ابن حبان ( 2916) ومستدرك الحاكم ( 1/ 347) ومجمع الزوائد للهيثمي (2/ 297) وصحيح الأدب المفرد للألباني ( 381).

([5]) سنن أبى داود( 1553 ) وسنن النسائي ( 5456 ) وصححه الألباني.