الأحباب الناكبون عن الصراط

الخطبة الأولى:(6/5/1443هـ)الناكبون عن الصراط                                                                                            

عباد الله: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهديِ هديُ محمد صلى الله عليه وسلم ،وعليه؛ فإنَّ أنفعَ ما يقوم به العبد المسلمُ من العناية هو معرفةُ معاني كلام الله تعالى، ومن ثمَّ العمل بهذا العلم، ومن ثَم الدعوة إليه.                                                                         

ولا يخفى أنَّ العملَ - عبادةً وسلوكًا - لا يكون مستقيمًا إلاَّ بالعلم الصحيح النافع المستقَى من الكتاب والسُّنَّة.                           

وإذا كانت الفاتحةُ أعظمَ سورة في كتاب الله تعالى، بل لم يَنزلْ مثلُها في كتاب قطُّ قبل القرآن، بل إنه لا تصح صلاةٌ إلاَّ بها، فلا بد إذًا من العناية بها، فيكون العلم بها أمرًا مُلِحًّا مهمًّا، جليلاً مطلوبًا. وإن ممَّا أمر اللهُ تعالى به في سورة الفاتحة أنْ يَطلب العبدُ هدايةَ الصراط المستقيم دلالة وتوفيقًا، وهذا أوَّلُّ وأجَلُّ مطلبٍ للعبد وجب عليه الاشتغال به علمًا وعمل.                                                                    

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ قال الإمامُ ابن جرير الطبري رحمه الله في التفسير: "أجمعَت الأمَّةُ من أهل التأويل جميعًا على أنَّ الصراطَ المستقيمَ هو: الطريقُ الواضحُ الذي لا اعوجاج فيه، وكذلك ذلك في لغة جميع العرب".                                                   

قال ابن القيم رحمه الله: "ولا تكون الطريقُ صراطًا حتى تتضمَّن خمسةَ أمور: الاستقامةَ، والإيصالَ إلى المقصود، والقُرْبَ، وسعتَه للمارِّين عليه، وتعيُّنَه طريقًا للمقصود.                                                   

وقد "تنوَّعتْ عباراتُ السلف رحمهم الله في بيان ما المقصود بالصراط هنا: فقال عليٌّ رضي الله عنه: "الصِّراطُ المستقيم: كتاب الله تعالى ذكرُه"، وكذا عن ابن مسعود رضي الله عنه، وقال جابر رضي الله عنه: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾  قال: الإسلام، قال: هو أوسع ممَّا بين السماء والأرض، وكذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما، وقال ابن عباس: "﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ قال: الطريق"، وقال الحسن وأبو العالية: "هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحباه من بعدِه: أبو بكر وعمر" رضي الله عنهما.                 

﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ جاء ذِكْرُ الصراط في الفاتحة معرفاً بأل وهذا يفيد التقييدَ وليس الإطلاق والعموم، وعليه فإنَّه لا يُقبل عند الله أيُّ عملٍ وأيُّ سبيلٍ؛ وإنَّما ما كان موصوفًا معروفًا مأمورًا به؛ قد دلَّت عليه الشريعة.                                                                                                 

ثم وصفه بأنه مستقيم وهذا يفيد عدمَ الاعوجاج والانحرافِ، فهو واضحٌ، غيرُ متضارب، وهو أقربُ الطرق إلى الحقِّ؛ لاستقامته؛ فأقصر الخطوط هو الخطُّ المستقيم.                                            

بل إنَّ إبليسَ رنَّ لها رنَّةً – أي: صاح صيحة شديدة حزينة- حين أُنزلت - أي: الفاتحة - كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه: "رَنَّ إبليسُ حين أُنزلَت فاتِحةُ الكتاب".                                               

من أجل ذلك؛فأنَّ إبليسَ يتربَّصُ للإنسان عليه كي يضلَّه عنه:قال تعالى - عن إبليس -: ﴿ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ فوجب إذًا على العبد التمسكُ به والتزامُه، والحذرُ من مكايد

الشيطان في الصَّدِّ عنه.                                                                        

وتتميمًا لوصف الصراط؛ فقد جاء في السُّنَّة النبوية حديثُ ابن مسعود رضي الله عنه في الصراط، وهو:"خطَّ لنا رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم خطًّا، ثُم قال: ((هذا سبيلُ الله))، ثُمَّ خطَّ خُطُوطًا عن يمينه وعن شماله، ثُمَّ قال: ((هذه سُبُلٌ - قال يزيدُ: مُتفرِّقةٌ - على كل سبيلٍ منها شيطانٌ يدْعُو إليه))، ثُم قرأ: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ﴾.                                       

وفي هذا بيانُ أهمية التزام الحقِّ والهدي النبوي، وأن لا يغترَّ المسلمُ بالدعاوى إلى أيِّ طريقٍ منها - وإنْ زخرفهَا أهلُها بالدعاوى الحسنة - ما دام أنها لم توافق الهدي النبويَّ؛ وذلك لأنَّ صراطَ الله هو الصراطُ المستقيمُ الذي لا أقصر منه، ولا ينجي غيرُه.                                 

أقول قولي هذا .....

الخطبة الثانية:                                                                                   

عباد الله : قال تعالى:﴿وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ ﴾                                                                              

وفي هذا الزمن - يا عباد الله - ظهرت أنواعٌ من الرايات وطوائف من الفرق والجماعات تدّعي أنها تسير على الصراط المستقيم وتدعوا إليه ومنْ تلكَ الجماعاتِ: (جَماعةُ التّبلِيغِ) وَتسمِي نفسهَا

(بالأحبابِ) وهيَ جماعةٌ صوفيةٌ قبورِيةٌ خرافية.                                                         

فإذا عرضنا حالها ومنهاجها على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم وجدناها مباينة لذلك أعظم المباينة، وإذا نظرنا إلى طرائقهم وجدناهم أيضاً يدعون إلى الله جل وعلا بجهل وبغير علم!  وإذا تصدر الجهال مجالس الناس فلا تسل عن العواقب الفاسدة والأضرار الجسيمة والتي من أعظمها المناهج المنحرفة والأفكار الضالة، والجرأة في القول على الله بغير علم .                                                                 

ومن أجل هذا فقد أفتى كبار علماء المملكة قديماً وحديثاً بأنه :                      

لا يجوز الانتماء لهذه الجماعة ولا السير معها ولا الجلوس معها، ومن ذلك قول الإمام ابن باز رحمه الله: أمَّا الانتماءُ إلى الأحزابِ فالواجبُ تركهَا، وأنْ ينتمِي الجميعُ إلى كتابِ اللهِ وسنَّةِ رسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فمَا وافقهمَا فهوَ المقبولُ، وما خَالفهمَا وجبَ تركُه، ولا فرقَ في ذلكَ بينَ جماعةِ الإخوانِ، أو أنصارِ السنَّةِ، أو جماعةُ التبليغِ أو غيرهِم منْ الأحزابِ المنتسبةِ للإسلامِ، وبذلكَ تجتمعُ الكلمة، ويكونَ الجميعُ حزبًا واحدًا يرسمُ خطَى أهلِ السنَّةِ والجماعةِ. أهـ                                                  

قال الشيخُ الدكتور صالحُ الفوزان حفظهُ اللهُ: جماعةُ التبليغِ الذين اغترَّ بهم كثيرٌ منْ الناسِ اليومَ؛ نظرًا لما يظهرُ منهمْ منْ التعبِّدِ وتتويبِ العصاةِ كما يقولونَ، وشدِّةِ تأثيرهِم على مَنْ يصحبُهم، ولكنْ هُمْ يُخرجونَ العصاةَ منْ المعصيةِ إلى البدعةِ، والبدعةُ شرٌّ منْ المعصيةِ، والعاصي من أهلِ السَّنةِ خيرٌ منْ العابدِ منْ أهلِ البدعِ، فليُنتَبهْ لذلكَ. أهـ                                                          

فواجب على الجميع الحذر كل الحذر من هذه الجماعات فهي بوابة من بوابات الإرهاب، وأنه لا نجاة ولا فوز إلا بالتمسك بالوحيين ولزوم جماعة المسلمين وحضور مجالس العلماء الكبار الربانيين .                                        ثم صلوا وسلموا..