إنطلق إنطلق ..

إنطلق إنطلق

الخطبة الأولى

صلى النبي الكريم ﷺ يوماً الفجر بأصحابه، فلما فرغ منها، التفت إليهم، وكان بين الفينة والأخرى يسألهم هل رأى منكم أحد رؤيا ؟ قيقصها والنبي ﷺ يعبُرها، وإليكم قصة رؤياً عجيبة كانت فصول أحداثها في منام النبي ﷺ ، وليست لأحد من أصحابه، جمعت مُبشّرات ومُنذِرات، ومُنجيات ومُهْلكات .
ومايراه الأنبياء في مناماتهم ليست أحلاماً أو أحاديث نفس .. كلا بل هي وحي من الله .
قال الإمام الشافعي: رؤيا الأنبياء وحي ـ وقد رُوِّينا عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: رؤيا الأنبياء وحي وتلا: إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر. اهـ. التمهيد لابن عبدالبر
فإلى تفاصيل هذه الرؤيا العجيبة ! وفي الخطبة الثانية نسوق شيئا من فوائدها وأحكامها بمشيئة الله .
فعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم - يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه (هل رأى أحد منكم من رؤيا). قال فيقص عليه من شاء الله أن يقص ، وإنه قال ذات غداة « إنه أتانى الليلة آتيان ، وإنهما ابتعثانى ، وإنهما قالا لى انطلق . وإنى انطلقت معهما ، وإنا أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوى بالصخرة لرأسه ، فيثلغ رأسه فيتهدهد الحجر ها هنا ، فيتبع الحجر فيأخذه ، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه ، فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى . قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لى انطلق - قال - فانطلقنا فأتينا على رجل مستلق لقفاه ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد ، وإذا هو يأتى أحد شقى وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه - قال وربما قال أبو رجاء فيشق - قال ثم يتحول إلى الجانب الآخر ، فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول ، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى . قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لى انطلق . فانطلقنا فأتينا على مثل التنور - قال فأحسب أنه كان يقول - فإذا فيه لغط وأصوات - قال - فاطلعنا فيه ، فإذا فيه رجال ونساء عراة ، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا - قال - قلت لهما ما هؤلاء قال قالا لى انطلق انطلق . قال فانطلقنا فأتينا على نهر - حسبت أنه كان يقول - أحمر مثل الدم ، وإذا فى النهر رجل سابح يسبح ، وإذا على شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة ، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ، ثم يأتى ذلك الذى قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح ، ثم يرجع إليه ، كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا - قال - قلت لهما ما هذان قال قالا لى انطلق انطلق . قال فانطلقنا فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء رجلا مرآة ، وإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها - قال - قلت لهما ما هذا قال قالا لى انطلق انطلق . فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة فيها من كل نور الربيع ، وإذا بين ظهرى الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا فى السماء ، وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط - قال - قلت لهما ما هذا ما هؤلاء قال قالا لى انطلق انطلق . - قال - فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة لم أر روضة قط أعظم منها ولا أحسن . - قال - قالا لى ارق فيها . قال فارتقينا فيها فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة ، فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا ، فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر كأقبح ما أنت راء - قال - قالا لهم اذهبوا فقعوا فى ذلك النهر . قال وإذا نهر معترض يجرى كأن ماءه المحض فى البياض ، فذهبوا فوقعوا فيه ، ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم ، فصاروا فى أحسن صورة - قال - قالا لى هذه جنة عدن ، وهذاك منزلك . قال فسما بصرى صعدا ، فإذا قصر مثل الربابة البيضاء - قال - قالا هذاك منزلك . قال قلت لهما بارك الله فيكما ، ذرانى فأدخله . قالا أما الآن فلا وأنت داخله . قال قلت لهما فإنى قد رأيت منذ الليلة عجبا ، فما هذا الذى رأيت قال قالا لى أما إنا سنخبرك ، أما الرجل الأول الذى أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة ، وأما الرجل الذى أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه ، فإنه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق ، وأما الرجال والنساء العراة الذين فى مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزوانى . وأما الرجل الذى أتيت عليه يسبح فى النهر ويلقم الحجر ، فإنه آكل الربا ، وأما الرجل الكريه المرآة الذى عند النار يحشها ويسعى حولها ، فإنه مالك خازن جهنم ، وأما الرجل الطويل الذى فى الروضة فإنه إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة » . قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله وأولاد المشركين فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «وأولاد المشركين . وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا ، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ، تجاوز الله عنهم».

بارك الله لي ولكم في القران والسنة ...



















الخطبة الثانية

عباد الله: إن للتمسك بالسنة لنوراً في القلب، وحُجة في اللسان، ورسوخاً في الاعتقاد، وكلما نهل العبد من مصدر الوحيين، وشعاع السراجين المطهرين، كان أقرب إلى الحق، وأدعى للإخلاص، وأحرى بالقبول .
قال أبو العباس أحمد بن سهل بن عطاء الأدمي : "من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة، ولا مقام أشرف من متابعة الحبيبﷺفي أوامره وأفعاله وأخلاقه والتأدب بآدابه قولاً وفعلاً وعزماً وعقداً ونيةً "أخرجه البيهقي في الزهد الكبير رقم ( 750 )
ولنا مع ماسلف من نص نبوي جليل وقفات مع فوائد عدة :

الفائدة الأولى : أن رؤيا الرسول - صلى الله عليه وسلم - حق وصدق، وكذلك رؤى جميع الأنبياء، بخلاف غيرهم من الناس إذ يكون منها الرؤى الصادقة والرؤى الكاذبة، وأحاديث النفس، كما ورد في بعض الأحاديث.
• الفائدة الثانية: أن الجزاء من جنس العمل، فالذي يصل كذبه الآفاق، يشرشر فمه وأنفه وعينه، والذي يأكل أموال الناس بالربا، يُلقم الحجارة، والذي يرفض القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة يثلغ رأسه، كما أن الجزاء من جنس العمل يكون في الخير أيضا ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ وفي الصحيح " ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة".

• الفائدة الثالثة: أن الجنة والنار موجودتان الآن، وجاء في القرآن عن الجنة ﴿ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133] وجاء عن النار ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 24] ومعنى أعدت أي هيئت، وقد جاء بلفظ الماضي.

• الفائدة الرابعة: وجوب الحذر من ترك العمل بالقرآن والحذر من النوم عن الصلوات المكتوبة.

الفائدة الخامسة: وجوب الحذر من الكذب، والتثبت قبل نشر الأخبار، لاسيما وأن ثورة التقنية ساعدت كثيرا فالخبر يصل أقصى الدنيا في ثوانٍ.
• الفائدة السادسة الترهيب لكبيرة الزنا التي قرنها الله عز شأنه بالشرك والقتل في غير ما آية.
• الفائدة السابعة أن المتوفين من الأولاد الصغار في الجنة في رعاية إبراهيم عليه السلام إلى يوم الدين.
• الفائدة الثامنة: قرْب النبي - صلى الله عليه وسلم - من صحابته، إذ كان يسألهم عن رؤآهم، وكان يجيد تفسير الرؤيا عليه الصلاة والسلام.مع عدم المبالغة في ذلك، أو التفرغ التام له .
• الفائدة التاسعة سعة رحمة الله وفضله أنْ تجاوز عن أناس خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا .

ثم صلوا ...