أعمال تعدل فضل الحج ( يوجد روابط لخطب عن الحج )

من دروس الحج وآثاره

حسام بن عبدالعزيز الجبرين
المصدر: ألقيت بتاريخ: 10/12/1430هـ

http://www.alukah.net/Sharia/1067/26487/

لحمد لله رب العالمين شرع لعباده حج بيته الحرام. ليكفر عنهم الذنوب والآثام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تنفي جميع الشرك والأوهام، وأشهد أن محمد عبده ورسوله خير الأنام. صلى الله عليه وعلى آله وصحبه البررة الكرام، وسلم تسليما كثيرا.



أما بعد:



أيها الناس: اتقوا الله تعالى كما أمركم بتقواه، وحديثنا إليكم في هذه الخطبة سيكون عن مزايا الحج في الإسلام، وأحكامه العظام، سائلين الله لنا ولكم التوفيق للعلم النافع والعمل الصالح والقبول.

فالحج هو أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام، قال الله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ). أي: لله على الناس فرض واجب، وهو حج البيت، لأن كلمة (على) للإيجاب، وقد أتبعه بقوله جل وعلا: (وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ).



فسمى تعالى تاركه كافرا، ولهذا مما يدل على وجوبه وآكديته، فمن لم يعتقد وجوبه فهو كافر بالإجماع، وقال تعالى لخليله: (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ)؛ وللترمذي وغيره وصححه عن علي رضي الله عنه مرفوعا: ( من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا). وقال صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، و إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا). والمراد بالسبيل توفر الزاد ووسيلة النقل التي توصله إلى البيت ويرجع بها إلى أهله، مع توفير ما يكفي أهله إلى أن يرجع إليهم بعد سداد ما عليه من الديون.



والحكمة في مشروعية الحج هي كما بينها الله تعالى بقوله: (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ)، إلى قوله : (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ).



فالمنفعة من الحج للعباد، ولا ترجع إلى الله تعالى، لأنه (غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ). فليس به حاجة إلى الحجاج كما يحتاج المخلوق إلى من يقصده ويعظمه، بل العباد بحاجة إليه فهم يفدون إليه لحاجتهم إليه.



والحكمة في تأخير فرضية الحج عن الصلاة والزكاة والصوم، لأن الصلاة عماد الدين ولتكررها في اليم والليلة خمس مرات، ثم للزكاة لكونها قرينة لها في كثير من المواضع، ثم الصوم لتكرره كل سنة، وقد فرض الحج في الإسلام سنة تسع من الهجرة كما هو قول الجمهور، ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم بعد الإسلام إلا حجة واحدة هي حجة الوداع. وكانت سنة عشر من الهجرة، واعتمر صلى الله عليه وسلم أربع عمر. والمقصود من الحج والعمرة عبادة الله في البقاع التي أمر الله بعبادته. قال صلى الله عليه وسلم: ( إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله).



والحج فرض بإجماع المسلمين وركن من أركان الإٍسلام، وهو فرض في العمر مرة واحدة على المستطيع، وفرض كفاية على المسلمين كل عام، وما زاد على حج الفريضة في حق أفراد المسلمين فهو تطوع.

وأما العمرة فواجبة على قول كثير من العلماء بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل: هل على النساء من جهاد؟ قال: (نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة). رواه أحمد ابن ماجه بإسناد صحيح.



وإذا ثبت وجوب العمرة على النساء فالرجال أولى، وقال صلى الله عليه وسلم للذي سأله: ( إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظغن، فقال: ( حج عن أبيك واعتمر). رواه الخمسة وصححه الترمذي. فيجب الحج والعمرة على المسلم مرة واحدة في العمر، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( الحج مرة فمن زاد فهو تطوع). رواه أحمد وغيره، وفي ( صحيح مسلم) وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ( أيها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا)، فقال رجل: أكل عام؟ فقال: ( لو قلت: نعم لو جب، ولما استطعتم). ويجب على المسلم أن يبادر بأداء الحج الواجب مع الإمكان، ويأثم إن أخره بلا عذر، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( تعجلوا إلى الحج - يعني الفريضة- فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له). رواه أحمد.



وإنما يجب الحج بشروط خمسة: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرية، والاستطاعة، فمن توفرت فيه هذه الشروط وجب عليه المبادرة بأداء الحج.



ويصح فعل الحج والعمرة من الصبي نفلا، لحديث ابن عباس: ( إن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبيا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: ( نعم، ولك أجر). رواه مسلم. وقد أجمع أهل العلم على أن الصبي إذا حج قبل أن يبلغ فعليه الحج إذا بلغ واستطاع، ولا تجزئه تلك الحجة عن حجة الإسلام، وكذا عمرته. وإن كان الصبي دون التمييز عقد عنه الإحرام وليه بأن ينويه عنه، ويجنبه المحظورات ويطوف ويسعى به محمولا ويستصحبه في عرفة ومزدلفة ومنى، ويرمي عنه الجمرات، وإن كان الصبي مميزا نوى الإحرام بنفسه بإذن وليه ويؤدي ما قدر عليه من مناسك الحج، وما عجز عنه يفعله عنه وليه، كرمي الجمرات، ويطاف ويسعى به راكبا أو محمولا إن عجز عن المشي، وكل ما أمكن الصغير فعله مميزا كان أو دونه بنفسه كالوقوف والمبيت، لزمه فعله، بمعنى: أنه لا يصح أن يفعل عنه، لعدم الحاجة لذلك. ويجتنب في حجه ما يجتنب الكبير من المحظورات.



والقادر على الحج هو الذي يتمكن من أدائه جسميا وماديا بأن يمكنه الركوب، ويتحمل السفر، ويجد من المال بلغته التي تكفيه ذهابا وإيابا. ويجد أيضا ما يكفي أولاده ومن تلزمه نفقتهم إلى أن يعود إليهم، ولا بد أن يكون ذلك بعد قضاء الديون والحقوق التي عليه، بشرط أن يكون طريقه إلى الحج آمنا على نفسه وماله، وإن قدر بماله دون جسمه بأن كان كبيرا هرما أو مريضا مرضا مزمنا لا يرجى برؤه لزمه أن يقيم من يحج عنه ويعتمر، حجة وعمرة الإسلام من بلده، أو من البلد الذي أيسر فيه. لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما: إن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: ( حجي عنه) متفق عليه.



ويشترط في النائب عن غيره في الحج أن يكون قد حج عن نفسه حجة الإسلام: لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: لبيك عن شبرمة، قال: ( حججت عن نفسك؟)، قال: لا ، قال: ( حج عن نفسك) إسناده جيد وصححه البيهقي.



وحج النفل تجوز النيابة فيه عن القادر وغيره، ويعطى النائب من المال ما يكفيه من تكاليف السفر ذهابا وإيابا، ولا تجوز الإجازة على الحج، ولا أن يتخذ ذريعة لكسب المال، وينبغي أن يكون مقصود النائب نفع أخيه المسلم المنوب عنه، وأن يحج بيت الله الحرام، ويزور تلك المشاعر العظام، فيكون حجه لله لا لأجل الدنيا، فإن حج لقصد المال فحجه غير صحيح ولا يجزئ عن مستنيبه.

الحمد لله رب العالمين وبارك الله لي ولكم في القرآن العظيم.





المصدر:

كتاب

الخطب المنبرية في المناسبات العصرية – الجزء الثاني

تأليف

الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على ما خصنا به من الفضل والإكرام ، فما زال يوالي علينا مواسم الخير والإنعام ، ما انتهى شهر رمضان حتى أعقبه بأشهر الحج إلى بيته الحرام . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربوبيته وإلهيته وأسمائه الحسنى وصفاته العظام ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله . أفضل من صلى وصام ، ووقف بالمشاعر وطاف بالبيت الحرام . صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه البررة الكرام . وسلم تسليمًا كثيرًا . أما بعد :
أيها الناس : اتقوا الله تعالى واشكروه على ما شرع لكم من الشرائعِ العظيمة ، وما خصكم به من المواسم الكريمة ، التي تتوالى عليكم كل يوم ، وكل أسبوع ، وكل عام ، وهي شرائع تحمل لكم كل خير ، وتبعد عنكم كل شر .
فالصلاة : تنهى عن الفحشاءِ والمنكر ، ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ ﴾ . [ العنكبوت : 45 ] ، وهو خشوع لله ، وخضوع بين يديه ، واتصال به ، وإقبال عليه ، وهي من أكبر عون للمؤمنين على القيام بأعباء الدنيا والدين ، قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ . [ البقرة : 153 ] .
والزكاة : إحسان ومواسة للفقراء والمعسرين ، وترغيب للمؤلفة قلوبهم في الدين ؛ وإعانة في فكاك الرقاب والغارمين ، وطهرة وتزكية للنفوس والأموال ، فهي مغنم ولا مغرم ، قال تعالى : ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ . [ التوبة : 103 ] . وهي تنمية للمال ، وسبب لإنزال البركة فيه ودفع الآفات عنه . قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما نقصت صدقة من مال ) ؛ فالمؤمن يعتبر الزكاة : مغنمًا ، لأنه واثق بوعد الله ، والمنافق يعتبرها : مغرمًا ، لأنه لا يؤمن بالله ولا يثق بوعده .
وأما الصيام : فإنه ترك للشهوات والمألوفات ومحبوبات النفس طاعةً لله - عز وجل - ، وهو مع ذلك تربية على الأخلاق الفاضلة وترك للأخلاق الرذيلة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني صائم ، إني صائم ) . [ رواه البخاري ] .
والحج : جهاد في سبيل الله ، ينفق فيه المال ، ويتعب فيه البدن ، وتترك من أجله الأولاد والبلاد إجابة لداعي الله وتلبيةً لندائه على لسان خليله إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - حين قال الله له : ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ . لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ . ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ . [ الحج : 27 - 29 ] .
عباد الله : ونحن الآن في أشهر الحج التي جعلها الله ميقاتًا للإحرام به والتلبس بنسكه ، قال الله تعالى : ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الأَلْبَابِ ﴾ . [ البقرة : 197 ] .
يخبر - تعالى - : أن الحج يقع في أشهر معلومات ، وهي : شوال وذو القعدة وعشرة أيام من ذي الحجة ، وقال تعالى : ﴿ مَعْلُومَاتٌ ﴾ لأن الناس يعرفونها من عهد إبراهيم وإسماعيل - عليهما الصلاة والسلام - ، فالحج وقته معروف لا يحتاج إلى بيان كما احتاج الصيام والصلاة إلى بيان مواقيتهما .
وقوله تعالى : ﴿ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ ﴾ . معناه : من أحرم بالحج في هذه الأشهر سواء في أولها أو في وسطها أو في آخرها ، فإن الحج الذي يحرم به يصير فرضًا عليه ، يجب عليه أداؤه بفعل مناسكه ولو كان نفلاً ، فإن الإحرام به يصيره فرضًا عليه لا يجوز عليه رفضه .
وفي قوله تعالى : ﴿ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ . معناه : بيان لآداب المحرم وما يجب عليه أن يجتنبه حال الإحرام ، أي : يجب أن تعظموا الإحرام بالحج وتصونوه عن كل ما يفسده أو ينقصه من الرفث : وهو الجماع ومقدماته الفعلية والقولية . الفسوق : وهو جميع المعاصي ، ومنها محظورات الإحرام . الجدال : وهو المحاورات والمنازعة والمخاصمة ، لأن الجدال يثير الشر ويوقع العداوة ويشغل عن ذكر الله . والمقصود من الحج الذل والانكسار بين يدي الله وعند بيته العتيق ومشاعره المقدسة ، والتقرب إلى الله بالطاعات وترك المعاصي والمحرمات ليكون الحج مبرورًا .
فقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله : ( أن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) . ولما كان التقرب إلى الله تعالى لا يتحقق إلا بترك المعاصي وفعل الطاعات فإنه - سبحانه - بعد أن نهى عن المعاصي في الحج أمر بعمل الطاعات ، فقال تعالى : ﴿ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ ﴾ . وهذا يتضمن الحث على أفعال الخير خصوصًا في أيام الحج ، وفي تلك البقاع الشريفة والمشاعر المقدسة ، وفي المسجد الحرام ، فإن الحسنات تضاعف فيها أكثر من غيرها كما ثبت أن الصلاة الواحدة في المسجد الحرام أفضل من مئة ألف صلاة فيما سواه من المساجد ، لا سيما وقد اجتمع للحاج في هذا المكان وهذا الوقت شرف الزمان وشرف المكان .
ومن الجدل الذي نهى الله عنه في الحج ما كان يجري بين القبائل في الجاهلية في موسم الحج وفي أرض الحرم من التنازعِ والتفاخرِ ومدح آبائهم وقبائلهم حتى حولوا الحج من عبادة إلى نزاع وخصام ، ومن تحصيل فضائل إلى تحصيل جرائم وآثام ، وقد وجِد في زماننا هذا من يريد أن يحيِيِ هذه السنة الجاهلية ، والنخوة الشيطانية . فيحول الحج إلى هتافات ومظاهرات وشعارات ، ورفع صورِ ووثنيات ، وصخبِ ولجاج وإيذاء وترويع للحجاج . وعدم مراعاة لحرمة الحرم والإحرام ، وحرمة تلك الأيام. حيث يقول - سبحانه - : ﴿ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ؛ وقال تعالى عن الحرم : وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ . [ الحج : 25 ] .
فاللهم من آذى حجيجك وروع عبيدك ، وانتهك حرمة بيتك وألحد في حرمك - بظلم وفودك - ؛ فأذقه من عذابك الأليم ، الذي توعدت به كل ملحد أثيم . إنك على كل شيء قدير ؛ وأنت مولانا نِعم المولى ونِعم النصير . اللهم يا مرسل الطير الأبابيل ، على أصحاب الفيل ، ترميهم بحجارة من سجيل ، حتى جعلتهم كعصف مأكول ، وأذق كل من حاول أن يفعل مثل فعلهم من عذابك الوبيل ، وأنت حسبنا ونعم الوكيل . اللهم أمين ، اللهم آمين .
أقول قولي هذا ، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين .
الخطبة الثانية : الحمد لله جعل الأوقات مواسم للطاعات ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربوبيته وإلهيته وماله من الأسماء والصفات . وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ؛ حث على اغتنام مواسم الخير قبل الفوات ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين يسارعون في الخيرات ، وسلم تسليمًا كثيرًا . أما بعد :
أيها الناس : اتقوا الله تعالى ، واحفظوا أوقاتكم بفعل ما شرع فيها من ابًا مدخرًا ، وأجرها موفرًا ، ولا تكونوا ممن ضيعوا أوقاتهم ، فيتحسرون عند مماتهم ، كما قال الله تعالى : ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾ . [ المؤمنون : 99 ] . فيقال له : ( كلا ) ، أي : لا رجوع إلى الدنيا بعد الممات ، وما تتمناه قد فات وهكذا عباد الله لا يزال فضل الله عليكم يتوالى ، فما إن انقضى شهر الصيام حتى أعقبته أشهر الحج إلى بيت الله الحرام .
فكما أن من صام رمضان وقامه غفر له ما تقدم من ذنبه ، فمن حج البيت ولم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه .
فما يقضي من عمر المؤمن ساعة من الساعات إلا ولله فيها وظيفة من وظائف الطاعات ، وكل وقت يخليه العبد من طاعة الله فقد خسره ، وكل ساعةٍ يغفل فيها عن ذكر الله تكون عليه يوم القيامة حسرةً وترةً ، ومن عمل طاعة من الطاعات فعلامة قبولها : أن يصلها بطاعة أخرى ، وعلامة ردها : أن يتبعها بمعصية تكون عاقبتها خسرًا . وما أحسن الحسنة بعد السيئة تمحوها ، وأحسن منها الحسنة بعد الحسنة تتلوها ، قال الحسن - رحمه الله - : ( إن الله لم يجعل لعملِ المؤمن أجلاً دون الموت ، ثم قرأ : ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ . [ الحجر : 99 ]... ) .
واحفظوا - رحمكم الله - أوقاتكم فيما يسركم . ولا تضيعوه فيما يضركم ، فإن خيركم من طال عمره وحسن عمله .
فاتقوا الله - عباد الله - واعلموا : أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها ، وعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ ، شذ في النار ، واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه فقال - عز وعلا - : ﴿ إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ . [ الأحزاب : 56 ]

العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان

بارك الله فيكم شيخنا بدر,,,

اشكرك على زيارة الموضوع والذي دفعني لاختيار هذا الموضوع أن نسبة الحجاج من المصلين لايتجاوز الـ10%
ولذلك الاهتمام بغير الحجاج أولى
وهذه وجهة نظر قد تخطئ وقد تصيب جزيت الفردوس الأعلى .