مكائد إبليس: الجهل

اعلم -يا عبد الله- وفقني الله وإياك للعلم النافع، أن أعظم باب يدخل منه إبليس وجنوده على الناس هو الجهل، فهو يدخل منه على الجهال بسهولة وأمان، وأما العالم فلا يدخل عليه إلا غفلة أو نسيان، وقد لبَّس عدو الله على كثير من المتعبدين لقلة علمهم، بل لأنهم اعتزلوا العلم واشتغلوا بالعبادة ولم يحكموا فيها العلم.

فأول تلبيسه عليهم أن أمرهم بتفضيل التعبد على العلم، ولا شك أن العلم أفضل من نوافل العبادات، بل فضل العلم خير من فضل العبادة، حتى قال بعض السلف: باب من العلم تتعلمه أفضل لك من سبعين غزوة تغزوها. وقال آخر: كتابة حديث واحد عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحب إليّ من صلاة ليلة.

فلما لبّس عدو الله عليهم هذا التلبيس -وهو ترك العلم وتفضيل العبادة على العلم- تمكّن إبليس من التلاعب بهم في كثير من أنواع العبادة.

فمن ذلك التلاعب الذي بلغ به الشيطان من الجهال ما بلغ: الوسوسة التي كادهم بها في أمر الطهارة والصلاة خاصة عند عقد النية، فمنهم من تراه وتسمعه يقول عند الوضوء: نويت الوضوء، أو نويت رفع الحدث، وسبب هذا التلبيس الجهل بهدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الوضوء وأنه -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يتلفظ بالنية لا في الوضوء ولا في غيره من العبادات؛ إذ إن النية محلها القلب، ولا حاجة للتلفظ بها.

ومنهم من يلبس عليه في الماء الذي يتوضأ به، فيقول له: من أين لك أن هذا الماء طاهر؟! ويقدّر له فيه ألف احتمال بعيد، ولو أنه كان يعلم من الشرع أن أصل المال طاهر لما ترك هذا الأصل واتبع احتمالات الشيطان.

ومن الموسوسين من لبّس عليه الشيطان بكثرة استعمال الماء في الطهارة؛ حتى قال له إبليس: إنك في عبادة إذا لم تصحّ فلا تصحّ الصلاة، والحق أن الإكثار في استعمال الماء هو إسراف وتبذير له، وخلاف شريعة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. ولربّما بلغ بأحدهم أن أطال الوضوء حتى فاته وقت الصلاة أو فاتته الجماعة، ولو علِم المسكين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقتصد في الماء، حتى إنه ثبت عنه الوضوء مرة مرة، ولم يزد على ثلاث، بل كان يتوضأ بمقدار المُد، والمُد أن يملأ الإنسان كفيه، وكان يغتسل هو وعائشة -رضي الله عنها- من إناء واحد فيه أثر العجين، فلو رأى الموسوس من يفعل هذا لأنكر عليه وقال: ما يكفيك هذا القدر، والعجين يحلله الماء فيغيّره، هكذا يتتبّع الموسوس كل ما يمليه عليه الشيطان حتى لا تطاوعه نفسه اتباع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيجعل عبادته أفضل من عبادة رسول الله والعياذ بالله.

وقد يقول لك الموسوس: إنما حملني على الزيادة في الماء الاحتياط لديني، وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"، وقال أيضًا: "من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"، فيجاب عليه بأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان مقتصدًا في عبادته لربه، وهو أولى بالاتباع كما قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ) [الأحزاب: 21]، وقال سبحانه: (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ) [آل عمران: 31]، وإن من زاد على عبادة رسول الله فهو متعد ظالم لنفسه، مخالف لهدي رسوله، متبع لسبيل الشيطان، فالفقه كل الفقه الاقتصاد في الدين والاعتصام بالسنة.

ومن تلبيس الشيطان على الناس في الأذان التلحين فيه إلى درجة مشابهة الغناء، ومنه أنهم يخلطون الأذان بالذكر والتسبيح والصلاة على رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وقد كره العلماء كل ما يضاف إلى الأذان ممّا ليس منه. فينبغي على من يريد الأذان أن يتعلم أحكامه حتى لا يقع في التلحين، وأن يخلص نيته حتى لا يقع في الرياء.

ومن تلبيسه على الناس في الصلاة أن لبّس عليهم في نية الصلاة، فمنهم من يقف طويلاً عند إرادة الصلاة فيقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، نويت أصلي صلاة الظهر فريضة أداءً لله أربع ركعات، ثم يصرخ بالتكبير، كأنه يكبر على العدو، فلو مكث أحدهم عمر نوح -عليه السلام- يفتش هل فعل رسول الله –صلى الله عليه وسلم- أو أحد من أصحابه شيئًا من ذلك لما ظفر به، فلو كان في هذه الألفاظ خير لسبقونا إليه ولدلونا عليه، فلم يبق بعد الحق إلا الظلال.

ومن الموسوسين من يكبر ثم يشك أنه كبر، فينقض ثم يكبّر ثم ينقض، حتى إذا ركع الإمام كبر الموسوس، وركع معه، وما ذاك إلا لأن إبليس أراد أن يفوّت عليه فضل الصلاة، وإدراك تكبيرة الإحرام مع الإمام، حتى بلغ بأحدهم أنه يحلف بالله ما كبّرت إلا مرة واحدة، بل فيهم من يحلف بالله وبطلاق زوجته أنه ما كبر إلا مرة، وهذه كلها تلبيسات إبليس اللعين، عصمنا الله جميعًا منها بالعلم النافع والعمل الصالح، والحمد لله رب العالمين.

الخطبة الثانية:
 

أيها المسلمون: لقد لبّس إبليس على كثير من الناس فتركوا الصلاة مع الجماعة في بيوت الله، إما تكاسلاً منهم، وإما جهلاً بحكم الصلاة مع الجماعة، فيظنون أنهم مخيَّرون في أداء الصلاة إما في البيت وإما في المسجد، والحق الذي لا شك فيه أن صلاة الجماعة في المساجد من واجبات الصلاة التي دلّت عليها نصوص القرآن والسنة قال تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) [البقرة: 43].

وأمر الله نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يقيم الصلاة مع أصحابه وهم في الحرب عند التقاء الصفوف، وصح عنه -صلى الله عليه وسلم- أن أعمى جاءه وليس له قائد يقوده إلى المسجد فرخص له، فلما ولى الرجل دعاه فقال: "هل تسمع النداء؟!"، قال: نعم، قال: "فأجب"، كما أخبر -صلى الله عليه وسلم- أن أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، وأن الناس لو يعلمون ما فيها من الخير والأجر لأتوهما ولو حبوًا، فالمنافق تثقل عليه صلاة الجماعة لكن لو يجد شيئًا رخيصًا من الدنيا لأسرع إليه؛ وذلك لأنه لا إيمان في قلبه، ولو كان مؤمنًا حقًّا لبادر إلى فضل الآخرة وسارع إليه؛ لأن الآخرة هي المآل وهي المستقبل.

فاحذروا -أيها المسلمون- من أن يلبّس عليكم الشيطان فتتركوا صلاة الجماعة، فيكون شأنكم شأن أهل النفاق والعياذ بالله، قال ابن مسعود –رضي الله عنه-: "من سرّه أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم محمد -صلى الله عليه وسلم- سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلّف عنها إلا منافق معلوم النافق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف".

هكذا كان حال أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، لا يتخلف منهم أحد عن صلاة الجماعة إلا بعذر، ومن تخلف بلا عذر فهو معلوم النفاق عندهم، وعن أبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يومًا الصبح فقال: "أشاهد فلان؟!"، قالوا: لا، قال: "أشاهد فلان"، قالوا: لا، قال: "إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا على الركب، وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما في الصف الأول لتسابقتم إليه".

فحافظوا -أيها المسلمون- على صلاة الجماعة، وإياكم والتهاون بها، فاحذروا أن تعرضوا أنفسكم لعقاب الله وسخطه.

كما لبّس إبليس على قوم فتركوا كثيرًا من سنن الصلاة، فمنهم من يتخلف عن الصف الأول سواء في صلاة الجمعة أو الجماعة ويقول: المهمّ أن يتقرب قلبي من الله وليس بدّني، ومنهم من يترك القبض في الصلاة ويقول: أكره أن أظهر من الخضوع ما ليس في قلبي، فيقال له: إن وضع اليد على اليد سنة الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام- لا ينبغي تركها مهما كان الدافع أو السبب المزعوم، ولبّس على جماعة من المتعبدين فتراهم يصلون الليل والنهار، ولا ينظرون في إصلاح عيوبهم ولا في طريقة اكتساب أموالهم، فالنظر في ذلك أولى بهم من كثرة التنفل.

فعليكم -عباد الله- بالعلم، فإنه هو الموصل لاتباع طريق رسل الله -صلى الله عليه وسلم- وما سنه للأمة قولاً وعملاً، وهو العاصم بإذن الله من الشيطان ومكايده، ومكره وتلبيسه، فاللهم بصّرنا بهذه المكايد حتى نتجنّبها، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.