مرحبا برمضان

 

 

 

 

الخطبة الأولى:

 

إن الحمد لله...

 

أما بعد:

 

معاشر المسلمين: كم تُطوى الليالي والأيام، وتنصرم الشهور والأعوام، فمن الناس من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، وإذا بلغ الكتاب أجله فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون.

 

ومن يعش منكم -يا عباد الله -أسأل الله عز وجل- أن يطيل في أعماركم، وأن يجعلها في طاعته، وأن يتوفانا جميعاً سبحانه وتعالى وهو راضٍ عنا-.

 

أقول -أيها الإخوة-: فإنه من يعش منكم فسيرى حلواً ومرّا، فلا الحلو دائم ولا المرّ جاثم، وسيرى أفراحاً وأحزاناً، وسيسمع ما يؤنسه، وسيسمع ما يزعجه، وهذه سنة الحياة، والليل والنهار متعاقبان، والآلام تكون من بعد زوالها أحاديث وذكرى، ولا يبقى للإنسان إلا ما حمله زاداً للحياة الأخرى، وينظر المرء ما قدمت يداه، وكل يجري إلى أجل مسمى، كل الناس يغدو في أهدافه وآماله، ورغباته وأمانيه، ولكن أين الجازمون؟ وأين الكيسون؟

 

"كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها".

 

أيها المسلمون: وبعد أيام سنستقبل شهراً عظيماً، وضيفاً كريماً، وأنتم كنتم قد وَعدتم أنفسكم قبله أعواماً ومواسم، ولعل بعضكم قد سوّف وقصّر، فها هو قد مُدّ له في أجله، وأنسي له في عمره، فماذا عساه فاعل؟

 

إن بلوغ رمضان نعمةٌ كبرى يقدرها حق قدرها الصالحون المشمرون.

 

إن واجب الأحياء: استشعار هذه النعمة، واغتنام هذه الفرصة.

 

إنها إن فاتت كانت حسرةً ما بعدها حسرة، أي خسارة أعظم من أن يدخل المرء فيمن عناهم المصطفى -صلى الله عليه وسلم- بحديثه على منبره في مسائلةٍ بينه وبين جبريل الأمين: "من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين".

 

فمن حرم المغفرة في شهر المغفرة فماذا يرتجي؟

 

إن بلوغ الشهر أمنية كان يتمناها نبيكم محمد -صلى الله عليه وسلم- ويسألها ربه، حتى كان يقول: "اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان".

 

أيها المسلمون: إن في استقبال شهر الصوم تجديد لطيف الذكريات، وعهود الطهر والصفاء والعفة والنقاء، ترفُعٌ عن مزالق الإثم والخطيئة.

 

إنه شهر الطاعات بأنواعها صيام وقيام، جود وقرآن، صلوات وإحسان، تهجد وتراويح، أذكار وتسابيح، له في نفوس الصالحين بهجة، وفي قلوب المتعبدين فرحة، وحسبكم في فضائله: أن أوله رحمة، وأوسطه مغفرة، وآخره عتق من النار.

 

كم في نفوسنا -يا عباد الله- شهوةٌ وهوى، وفي صدورنا دوافع غضبٍ وانتقام، وفي الحياة تقلب في السراء والضراء، وفي دروب العمر خطوب ومشاق، ولا يُدَافع ذلك كله إلا بالصبر والمصابرة، ولا يُتَحمّل العناء إلاّ بصدق المنهج، وحسن المراقبة.

 

وما الصوم إلا ترويض للغرائز، وضبط للنوازع.

 

فجديرٌ بشهرٍ هذه بعض أسراره، وتلك بعض خصاله أن يفرح به المتعبدون، ويتنافس في خيراته المتنافسون، فما أكرمَ الله أمة بمثل ما أكرم به أمة محمد -صلى الله عليه وسلم-.

 

فيا أهل الصيام والقيام: اتقوا الله -تعالى-،وأكرموا هذا الوافد العظيم، جاهدوا النفوس بالطاعات، ابذلوا الفضل من أموالكم في البر والصلات، استقبلوه بالتوبة الصادقة، والرجوع إلى الله، جددوا العهد مع ربكم، وشدّوا العزم على الاستقامة، فكم من مؤمل بلوغه أصبح رهين القبور، قال الله -تعالى-: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)[البقرة: 185].

 

أيها المسلمون: في الصيام معانٍ عظيمة لا يدركها إلا من وفقه الله -جل جلاله-، ففيه: تحقيقٌ للاستسلام والعبودية لله -جل وعلا-، إذ الصوم يربي المسلم على العبودية الحقة، فإذا جاء الليل أكل وشرب امتثالاً لقول ربه الكريم: (وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ)[البقرة: 187].

 

وإذا طلع الفجر أمسك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات، امتثالاً لأمر الله -تعالى-: (ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ).

 

وهكذا يتربى المسلم على كمال العبودية لله، فإذا أمره ربه -عز وجل- بالأكل في وقت معين أكل، وإذا أمره بضد ذلك في وقت أخر امتثل، فالقضية ليست مجرد أذواق، وشهوات وأمزجة، وإنما هي طاعة لله -تعالى- وتنفيذ لأمره، فالذي يتربى على هذا في رمضان يفترض، فيه أنه إذا أمره ربه بأي شيء بعد رمضان امتثل، فلو أمره بالجماعة في المساجد حضر، وإذا أمره ربه بترك الربا في معاملاته ترك، فالطاعة والامتثال ليس في رمضان بترك الأكل والشرب، بل هي الطاعة الكاملة المطلقة في كل وقت وفي كل حين حتى يأتيك اليقين، وإلا فهو تلاعب وليست طاعة لله.

 

وهكذا يتربى المؤمن على معنى الاستسلام والعبودية لله -تعالى- بحيث يأمر بالشيء، فيمتثل ويأمره بضده، فيمتثل سواء أدرك الحكمة، أو لم يدركها.

 

عباد الله: قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)[البقرة: 183].

 

إن الغاية الأولى من الصيام هي إعداد القلوب للتقوى والخشية من الله -تعالى-.

 

والتقوى هي التي تحرس هذه القلوب من إفساد الصوم بالمعصية، فهي غاية تتطلع إليها النفوس اليقظة، وهذا الصوم أداة من أدواتها، وطريق موصل إليها.

 

فالدين لا يقود الناس بالسلاسل إلى الطاعات، إنما يقودهم بالتقوى، وهذا الدين دين الله لا دين الناس، وإذا حدث أن فسد الناس في جيل من الأجيال، فإن صلاحهم لا يتأتى من طريق التشدد في الأحكام، ولكن يتأتى من طريق إصلاح تربيتهم وقلوبهم واستحياء شعور التقوى في أرواحهم.

 

إذا المرء لم يترك طعاماً يحبه *** ولم ينه قلباً غاوياً حيث يمّما

فيوشك أن تلقى له الدهر سبة *** إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما

 

الصوم يصنع الإنسان صناعة جديدة تخرجه من ذات نفسه، وتكسر القالب الأرضي الذي صُبّ فيه، فإذا هو غير هذا الإنسان الضيق المنحصر في جسمه، ودواعي جسده، فلا تغره الدنيا، ولا يمسكه الزمان، ولا تخضعه المادة.

 

ولهذا كان من الطبيعي جداً أن يفرض الصوم على الأمة التي فرض عليها الجهاد في سبيل الله، لتقرير منهجه في الأرض، وللقوامة على البشرية.

 

من صام اليوم عن شهواته أفطر عليها بعد مماته، ومن تعجل ما حرّم عليه قبل وفاته عوقب بحرمانه في الآخرة وفواته، شاهد ذلك قول الله -تعالى-: (أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا)[الأحقاف: 20].

 

فهلّم -يا باغي الخير- إلى شهر يضاعف فيه الأجر للأعمال، وهلّم -يا باغي الخير- إلى شهر العتق من النيران، إلى شهر ليلة القدر، إلى شهر الدعاء، إلى شهر مضاعفة الحسنات.

 

في كل عام لنا لقيا محببة *** يهتز كل كياني حين ألقاه

بالعين والقلب بالآذان أرقبه *** وكيف لا وأنا بالروح أحياه

والليل تحلو به اللقيا وإن قصرت *** ساعاتها ما أُحيلاه وأحلاه

ألقاه شهراً ولكن في نهايته فنوره *** فما أجلّ وما أحلى محياه

يجعل الليل البهيم ضحىً *** يمضي كطيف خيال قد لمحناه

في موسم الطهر في رمضان الخير *** تجمعنا محبة الله لا مالٌ ولا جاه

صاموه قاموه إيماناً ومحتسباً *** أحيوه طوعاً وما في الخير إكراه

وكلهم بات بالقرآن مندمجاً *** كأنه الدم يسري في خلاياه

فالأذن سامعة والعين دامعة *** والروح خاشعة والقلب أوّاه

 

فيا غيوم الغفلة عن القلوب: تقشعي، ويا شموس التقوى والايمان: اطلعي، ويا أقدام المتهجدين: اسجدي لربك واركعي، يا أرض الهوى: ابلعي ماءك، ويا سماء النفوس: اقلعي.

 

وبعد أيام تمد موائد الأنعام للصوام، فما منكم إلا من وسيدعى: فيا قومنا أجيبوا داعي الله.

 

كم ينادى: "حي على الفلاح" وأنت خاسر؟ وكم تدعى إلى الصلاح وأنت على الفساد مثابر؟.

 

يتلذذون بذكره في ليلهم *** ويكابدون لدى النهار صياما

فسيغنمون عرائساً بعرائس *** ويبوؤون من الجنان خياما

وتقر أعينهم بما أخفى لهم *** وسيسمعون من الجليل سلاما

 

إنه شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، وفي بقيته للعابدين مستمتع، وهذا كتاب الله يتلى فيه بين أظهركم وسُيسمع، ومع هذا فلا القلب يخشع، ولا العين تدمع، ولا صيام يصان عن الحرام فينفع، ولا قيام استقام فيرجى في صاحبه أن يشفع، وتراكمت عليها ظلمة الذنوب، فهي لا تبصر ولا تسمع، كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة، أو أشد قسوة، وكم يتوالى علينا شهر رمضان وحالنا فيه كحال أهل الشقوة، لا الشابّ منا ينتهي عن الصبوة، ولا الشيخ ينزجر عن القبيح، فيلتحق بالصفوة، أين نحن من قوم اذا سمعوا داعي الله أجابوا الدعوة؟وإذا صاموا صامت منهم الألسنة والأسماع والأبصار، أما لنا فيهم أسوة؟ ما بيننا وبين حال القوم أبعد مما بين الصفا والمروة، كلما حسنت منا الأقوال ساءت منا الأعمال، فالله المستعان وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلاّ به.

 

أيها المسلمون: إن شهر رمضان له في قلوب المسلمين معانٍ خاصة، فقد ميزه المولى -جل وتعالى- عن باقي الشهور بعدة خصائص، وميزه بعدة سمات، من ذلك: أنه شهر تكفير السيئات، أنعم الكريم -سبحانه- على الأمة بتمام إحسانه، وعاد عليها بفضله وامتنانه، وجعل شهرها هذا مخصوصاً بعميم غفرانه.

 

فيا أيها الأحبة: أيام رمضان أيام محو ذنوبكم، فاستغيثوا إلى مولاكم من عيوبكم، هي أيام الإنابة، فيها تفتح أبواب الإجابة، فأين اللائذ بالجناب؟ أين المتعّرض بالباب؟ أين الباكي على ما جنى؟ أين المستغفر لأمر قد دنا؟ أين المعتذر مما جناه فقد اطّلع عليه مولاه؟ أين الباكي على تقصيره قبل تحسره في مصيره؟.

 

عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أتاني جبريل، فقال: يا محمد، من أدرك شهر رمضان فمات ولم يغفر له فأُدخل النار فأبعده الله، قل: آمين، فقلت: آمين"[رواه الطبراني في الكبير].

 

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر"[رواه مسلم].

 

يا من كان يجول في المعاصي قبل رمضان: ها قد أعطاك الله الفرصة، لا تكن كمن كلما زاد عمره زاد إثمه.

 

فيا أيها الغافل: اعرف نفسك، وانتبه لوقتك.

 

يا متلوثاً بالزلل: اغسل بالتوبة أدرانك.

 

يا مكتوباً عليه كل قبيح: تصفح ديوانك، لو قيل لأهل القبور: تمنّوا، لتمنوا يوماً من رمضان، وأنت كلما خرجت من ذنب دخلت في آخر، أنت نعم أنت، أما تنفعك العبر؟ أصُمّ السمع أم غُشَي البصر؟ آن الرحيل وأنت على خطر وعند الممات يأتيك الخب؟

 

قال بعضهم: السنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، وأنفاس العباد ثمراتها، فشهر رجب أيام توريقها، وشعبان أيام تفريعها، ورمضان أيام قطفها، والمؤمنون قُطّافها.

 

يا من قد ذهبت عنه هذه الأشهر وما تغيّر، أقولها لك صريحة: أحسن الله عزاءك.

 

أنا العبد الذي كسب الذنوبا *** وصدته الأماني أن يتوبا

أنا العبد الذي أضحى حزيناً *** على زلاته قلقاً كئيبا

أنا العبد المسيء عصيت سراً *** فمالي الآن لاأبدي النحيبا

أنا العبد المفرط ضاع عمري *** فلم أرع الشبيبة والمشيبا

أنا العبد الغريق بلج بحر *** أصيح لربما ألقى مجيبا

أنا العبد السقيم من الخطايا *** وقد أقبلت ألتمس الطبيبا

أنا الغدّار كم عاهدت عهدا *** وكنت على الوفاء به كذوبا

فيا أسفي على عمر تقضّى *** ولم أكسب به إلا الذنوبا

ويا حزناه من حشري ونشري *** بيوم يجعل الولدان شيبا

ويا خجلاه من قبح اكتسابي *** إذا ما أبدت الصحف العيوبا

ويا حذراه من نار تلظى *** إذا زفرت أقلقت القلوبا

فيا من مدّ في كسب الخطايا *** خطاه أما آن الأوان لأن تتوبا

 

بارك الله...

 

 

الخطبة الثانية:

 

الحمد لله...

 

أما بعد:

 

فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين"[رواه البخاري ومسلم].

 

حديث نحفظه لكن قليل منا من يستشعره، ما هي الجنة التي تفتح أبوابها في رمضان؟ وما هي النار التي تغلق أبوابها في رمضان؟ فهل لنا من وقفة تأمل في ذلك؟.

 

أما الجنة، فإن فتح أبوابها في رمضان حقيقة لا تحتاج إلى تأويل، وهذه نعمة عظيمة ومنة كريمة من الله، يتفضل بها على عباده في هذا الشهر.

 

إنها الجنة -يا عباد الله- التي غرس غراسها الرحمن بيده، إنها الجنة التي لا يسأل بوجه الله العظيم غيرها، إنها الجنة دار كرامة الرحمن: فهل من مشمر لها؟

 

إنها الجنة، فاعمل لها بقدر مقامك فيها.

 

إنها الجنة، فاعمل لها بقدر شوقك إليها.

 

إنها الجنة التي اشتاق إليها الصاحون من هذه الأمة، فسلوا عنها جعفر الطيار، وعمير بن الحمام، وحرام بن ملحان، وأنس بن النضر، وعامر بن أبي فهيرة، وعمرو بن الجموح، وعبد الله بن رواحة.

 

نعم، إنها الجنة التي ستفتح أبوابها بعد أيام، ولكن يا عجباً لها: كيف نام طالبها؟! وكيف لم يدفع لمهرها في رمضان خاطبها؟! وكيف يطيب العيش في هذه الدار بعد سماع أخبارها؟

 

إنها الجنة، دار الموقنين بوعد الله، المتهجدين في ليالي رمضان، الصائمين نهاره، المطعمين لعباد الله، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن في الجنة غرفاً يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، قالوا: لمن هي يا رسول الله؟ قال: لمن أطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى باليل والناس نيام"[رواه الإمام أحمد].

 

إنها الجنة ما حُليت لأمة من الأمم مثلما حُلّيت لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم-، إن نبي الله موسى -عليه السلام- خدم العبد الصالح عشر سنوات مهراً لزواجه من ابنته، فكم تخدم أنت مولاك لأجل بنات الجنان الحور الحسان.

 

إن مفاتيح الجنة مع أصحاب قُوّام الليل، وهم حُرّاسها، فيا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجه الله في الدار الآخرة، ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة، قال الله -تعالى-: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ * تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ)[القيامة: 22-25].

 

فحي على جنات عدن فإنها *** منازلك الأولى وفيها المخيم

ولكننا سبى العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم

فلله أبصار ترى الله جهرة *** فلا الحزن يغشاها ولا هي تسأم

فيا نظرة أهدت إلى الوجه نضرةً *** أمن بعدها يسلو المحب المتيم

أجئتنا عطفاً علينا فإننا *** بنا ظمأً والمورد العذب أنتم

 

وأما النار التي ستغلق أبوابها في رمضان، فقد قال الله -تعالى- عنها: (إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلْطَّاغِينَ مَآبًا)[النبأ: 22].

 

وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "وأيم الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً، قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: رأيت الجنة والنار"[رواه مسلم من حديث أنس].

 

النار التي رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحطم بعضها بعضاً، والتي قال عنها صلى الله عليه وسلم لما رآها: "لم أر منظراً كاليوم قط أفظع من النار".

 

هذه النار هي مخلوقة الآن، موجودة الآن، إنها معدة، فإياك ثم إياك أن تكون من وقودها.

 

لقد أُخبرت بأن النار مورد الجميع: (وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا)[مريم: 71 - 72].

 

فأنت من الورود على يقين، لكنك من النجاة في شك، استشعر -يا أخي- في قلبك هول ذلك المورد، فعساك أن تستعد للنجاة منه، تأمل في حال الخلائق وقد قاسوا من دواهي القيامة ما قاسوا، فبينما هم في كربها وأهوالها، ينتظرون حقيقة أنبائها، وتشفيع شفعائها، إذ أحاطت بالمجرمين ظلمات ذات شعب، وأظلت عليهم نار ذات لهب، وسمعوا لها زفيراً وجرجرة، تفصح عن شدة الغيظ والغضب، فعند ذلك أيقن المجرمون بالعطب، وجثت الأمم على الركب، حتى أشفق البريء من سوء المنقلب، وخرج المنادي من الزبانية قائلاً: أين فلان بن فلان، المسوّف نفسه في الدنيا بطول الأمل، المضيع عمره في سوء العمل، فيبادرونه بمقامع من حديد، ويستقبلونه بعظائم التهديد، ويسوقونه إلى العذاب الشديد، ثم ينكسونه في قعر الجحيم، ويقولون له: (ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)[الدخان: 49].

 

فَأُسكنوا داراً ضيقة الأرجاء، مظلمة المسالك، مبهمة المهالك، يخلد فيها الأسير، ويوقد فيها السعير، طعام أهلها الزقوم، وشرابهم الحميم، ومستقرهم الجحيم، الزبانية تقمعهم، والهاوية تجمعهم.

 

أمانيهم فيها الهلاك، وما لهم منها فكاك، قد شُدّت أقدامهم إلى النواصي، واسودت وجوههم من ظلمة المعاصي، ينادون من أكنافها، ويصيحون في نواحيها وأطرافها: يا مالك قد حق علينا الوعيد! يامالك قد أثقلنا الحديد! يا مالك قد نضجت منا الجلود! يا مالك أخرجنا منها، فإنا لا نعود!.

 

فتقول الزبانية: هيهات لات حين أمان، ولا خروج لكم من دار الهوان!.

 

يا عبدالله: إن القضية جد، إنه لقول فصل، وما هو بالهزل، نـار غمٌّ قرارها، مظلمةٌ أقطارها، حاميةٌ قدورها، فظيعةٌ أمورها، عقابها عميم، عذابها أليم، بلاؤها شديد، وقعرها بعيد، سلاسل وأغلال، مقامع وأنكال زمانهم ليل حالك، وضجيجهم ضجيج هالك، يصطرخون فيها فلا يجيبهم مالك، ومقامع الحديد تهشم جباههم، ويتفجر الصديد من أفواههم، وينقطع من العطش أكبادهم، وتسيل على الخدود أحداقهم، لهيب النار سار في بواطن أعضائهم، وحيات الهاوية وعقاربها تأخذ بأشفارهم.

 

نعوذ بالله أن نكون من قوم لباسهم نار، ومهادهم نار، لُحُفٌ من نار، ومساكن من نار، وهم -والعياذ بالله- في شر دار.

 

فيها غلاظ شداد من ملائكة *** قلوبهم شدة أقسى من الحجر

لهم مقامع للتعذيب مرصدة *** وكل كسر لديهم غير منجبر

سوداء مظلمة شعثاء موحشة *** دهماء محرقة لواحة البشر

يا ويلهم تحرق النيران أعظمهم *** فالموت شهوتهم من شدة الضجر

ضجوا وصاحوا زمانا ليس ينفعهم *** دعاء داع ولا تسليم مصطبر

وكل يوم لهم في طول مدتهم *** نزع شديد من التعذيب في سقر

 

فيا أخي الكريم: إذا كانت النار بهذه المثابة، بل أشد، فإني أسألك -أيها العاقل- أليست فرصة أن تغلق أبوابها في الأيام القادمة، إن كنا أحياءً فإن لم تنتهز الفرصة الآن، فمتى يكون؟

 

فيا عجباً ندري بنار وجنة *** وليس لذي نشتاق أو تلك نحذر

إذا لم يكن خوف وشوق ولا حيا *** فماذا بقى فينا من الخير يذكر

وليس لحر صابرين ولا بلى *** فكيف على النيران يا قوم نصبر

وفوق جنان الخلد أعظم حسرة *** على تلك فليستحسر المتحسر

 

اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال.

 

اللهم بلغنا رمضان...

 

اللهم اهدنا فيمن هديت...

 

اللهم صل على محمد...