فن استماع خطبة الجمعة

 

 

 

 

الخطبة الأولى:

 

إن الحمد لله...

 

أما بعد:

 

أيها المسلمون: الحدث الأهم في يوم الجمعة بالنسبة للمسلم، هو: خطبة الجمعة، وهي عبادة لها أهدافها، يتعاون الخطيب والمستمعون لتحقيقها، وكما أن أداء الخطيب لخطبة الجمعة فنٌّ يجب أن يحسنه، وفي الغالب أنه يُنتقد إذا قصّر فيه، كذلك طريقة استماع الحاضرين للخطبة فنٌّ آخر يجب عليهم أن يحسنوه إذا أرادوا الاستفادة من الخطبة.

 

ويرتبط هذا الفنّ بالأحكام والآداب الشرعية المتعلقة بالحضور، وحتى تؤتي الخطبة أُكُلَها، وتؤدي دورها، ويكونُ لها أثرها، لا بد من تكامل طرفَيْ المعادلة: "الخطيب والمستمع" في الوصول إلى الأهداف الموضوعة للخطبة.

 

وكثيراً ما يتم توجيه النقد إلى الخطيب باعتباره الجانب الأهم في المعادلة، بينما يتم إغفال الدور الهام للمستمع، حتى ظنَّ بعض الناس أن على الخطيب إمتاع المستمع، وتشنيف آذانه بما لم يسمع به من قبل، بل أن يعطي أكثر مما يستطيع، كأنه ليس ابن مجتمعه ويسري عليه ما يسري على المستمع من عوامل البيئة الاجتماعية وقد تمَّ تكوينُ تفكيرهما بنفس الطريقة.

 

إلا أن الخطيب له رسالة عليه أن يؤدِّيها تختلف عن رسالة المستمع.

 

ونلاحظ أن الآيات والأحاديث الواردة المتعلقة بخطبة الجمعة موجّهة في الغالب إلى الجمهور الحاضرين وليس إلى الخطيب، باعتبارهم الجهة الأكثرُ عدداً في طبيعة الحال.

 

أيها المسلمون: إن للخطاب القرآني والتوجيه النبوي أهدافاً شرعية، وحِكماً متوخاة من خلال أحكام وآداب الجمعة المستنبطة؛ كالأمر بالسعي، وترك البيع، ووجوب الإنصات، تُخرجها عن الصورة الشكلية التي اعتادها الناس إلى حقيقة أهداف هذه الأحكام بالتفاعل الحقيقي مع خطبة الجمعة تعلُّماً وفهماً وتعليماً وتطبيقاً.

 

وقد يكون للخطيب دور فيما يظهر من الخلل في إقصاء الخطبة عن دورها، إلا أن للمستمع دوراً في ذلك لا يقل أهمية عن دور الخطيب.

 

ونظراً إلى أن المستمع لا يقيم لخطبة الجمعة تلك الأهمية المطلوبة، ويجهل دوره فيها، فإنه يتحمّل المسؤولية في بعض مظاهر الخلل، فترى البعض يجعل وقتها فرصة للاسترخاء، أو شرود الذهن، أو يجعل أكبر همّه إحصاء أخطاء الخطيب للحديث عنها بعد الانتشار في الأرض، وترى آخرين يصدرون حُكْماً مسبقاً على الخطبة بناء على معرفتهم بتوجّهات الخطيب، أو أدائه السابق، فهؤلاء لا يجدون فائدة في حكمة يتلقّونها، أو فكرة يستمعون لها، وإن كانت جديدة عليهم.

 

أيها المسلمون: إن معيار نجاح الخطبة، هو: أداء العبادة على وجهها الصحيح.

 

ولأدائها على وجهها الصحيح لا بد من تحقيق أهدافها؛ وأهمها: ما تتركه من أثر في حياة المجتمع من زيادة علم أو تجديد فكر أو أمر عملي؛ كإحياء سُنَّة، أو إحداث توبة، أو تغيير في جانب من جوانب الحياة، وبمقدار تحقيق أهدافها يكون نجاحها.

 

وأما حسن أداء الخطيب واستمتاع الحضور بالخطبة، فهو من عوامل نجاح الخطبة لا من معياره.

 

وفن استماع الخطبة يحيط بعمل المستمع قبل التوجُّه إلى الجمعة، وأثناء حضوره، وبعد خروجه، وانتشاره في الأرض، كما يشمل الجانب الجسدي للإنسان والنفسي والفكري.

 

وكما قلت: من السهل جداً أن تحسن فنّ انتقاد خطيب ما، لكن هل أحسنت أيضاً فنّ انتقاد نفسك كونك مستمعاً للخطبة.

 

ولكي تستفيد -أيها المستمع- من الخطبة على الوجه الأكمل، فإني أذكرك بثلاث وعشرون نقطة تتأملها، وتأخذ بها لتستفيد من الخطبة، وتحسن فنّ استماعها:

 

أولاً: أخذ قسط معتدل من النوم ليلة الجمعة، حتى لا يغلبك النعاس أثناء الخطبة، وذلك باتخاذ الأسباب المؤدية إلى ذلك؛ كالنوم المبكر، وترك السهر الذي اعتاده الناس اليوم.

 

فقد ورد النهي عن تخصيص ليلة الجمعة بقيام وهو عبادة، فكيف بمن يفعل محرَّماً أو مكروهاً؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صومٍ يصومه أحدكم" [رواه مسلم].

 

قال الإمام النووي -رحمه الله-: "والحكمة في النهي عنه أن يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة فاستحبّ الفطر فيه، فيكون أعون له على هذه الوظائف وأدائها بنشاط وانشراح لها، والتذاذ بها من غير ملل ولا سآمة، وهو نظير الحاج يوم عرفة بعرفة".

 

ثانياً: الاعتدال في الطعام والشراب، فلا يخصص يوم الجمعة بصيام، ولا يثقل معدته قبلها بأنواع الطعام، ويجعل وقتاً بين تناول الطعام ورواحه إلى الصلاة، ويجعل للطعام بعد الصلاة نصيباً؛ عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: "كانت فينا امرأة تجعل على أربعاءَ في مزرعة لها سِلْقاً، فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السِّلْق فتجعله في قِدْر، ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها، فتكون أصول السِّلْق عَرْقَهُ، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلِّم عليها، فتقرِّب ذلك الطعام إلينا فنلْعَقُه، وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك"[رواه البخاري].

 

وقال في رواية أخرى في البخاري: "ما كنا نقيل، ولا نتغذى إلا بعد الجمعة".

 

قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-: "فيه أنهم كانوا يتشاغلون عن الغداء، والقائلة بالتهيّؤ للجمعة، ثم بالصلاة، وينصرفون فيتداركون ذلك".

 

ثالثاً: العمل بالسنن الواردة؛ كالغسل وهو من آكد السّنن، والطيب والسواك، ولبس الحسن من الثياب المناسب لطبيعة المكان، ودرجة الحرارة، فإنها أمور مساعدة على الاستيعاب، وتفتّح الذهن، وحُسن الاستماع، وعدم الانشغال عن الخطبة، وتمنع النعاس أو النوم؛ عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "أشهد على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، وأن يستنّ، وأن يمسّ طيباً إن وجد"[أخرجه البخاري في صحيحه].

 

وعن عبد الله بن سلام -رضي الله عنه- عند أبي داود وغيره أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما على أحدكم إن وجد، أو ما على أحدكم إن وجدتم أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته".

 

وبوّب البخاري: باب: يلبس أحسن ما يجد.

 

رابعاً: عدم التشاغل قبل الجمعة بأمور الدنيا التي تشغل الفكر؛ كالبيع والشراء، وأنواع العقود، واللّهو بمتابعة أجهزة التواصل الاجتماعي قبل الجمعة مما يشتت الذهن، وقد جاء النهي عن البيع بعد النداء ويُلحق به أنواع العقود، ولعل الأذان الذي يسبق أذان الجمعة في السوق للتذكير بهذا الأمر كما جاء الأمر بالتبكير إلى الجمعة، والانشغال بأمور الآخرة كقراءة سورة الكهف والصلاة قبلها تطوّعاً.

 

قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [الجمعة: 9].

 

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرّب بدَنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرّب كبشاً أَقْرَن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرّب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر" [رواه البخاري].

 

خامساً: اختيار المكان المناسب في المسجد بحيث يدنو من الإمام، ولا يستند إلى سواري المسجد وجدرانه إلا لعذر ليكون شديد الانتباه، متيقظاً مشدوداً لكلام الخطيب، وعليه أن لا يتخطى الرّقاب فيشغل غيره ويؤذيه، ولا يقيم أحداً ليجلس مكانه، ولا يجلس مقابلاً بوجهه الناس فينشغل بالاهتمام بهم ويشغلهم؛ عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا نعس أحدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحوّل من مجلسه ذلك" [رواه أبو داود بسند صحيح].

 

وعن أوس بن أوس الثقفي -رضي الله عنه- قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من غسّل يوم الجمعة واغتسل، ثمّ بكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغُ، كان له بكل خطوة عمل سَنَة أجر صيامها وقيامها" [رواه أبو داود في سننه بسند صحيح].

 

سادساً: ينصت للخطبة ولا يلغو بالكلام مع غيره، أو حتى بالإشارة؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا قلت لصاحبك أنصتْ يوم الجمعة والإمام يخطب، فقد لغوت" [رواه مسلم].

 

سابعاً: يتوجّه بوجهه إلى الخطيب، فإنه أدعى للاستيعاب والفهم لاشتراك أكثر من حاسّة في الإصغاء؛ عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا" [رواه الترمذي].

 

ثامناً: يجلس المستمع بشكل مناسب، فلا يضطجع أو يحتبي أو يمدّ رجليه إلا لعذر، فقد ورد النهي عن الاحتباء يوم الجمعة؛ عن سهل بن معاذ -رضي الله عنهما- عن أبيه: "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب" [رواه الترمذي].

 

تاسعاً: لا يتلهى عن الخطبة بما حوله كالعبث بالأشياء مثل: السجاد والملابس، والأظافر، وفرقعة الأصابع؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت، غُفر له ما بينه وبين الجمعة، وزيادة ثلاثة أيام، ومن مسَّ الحصى فقد لغا" [رواه مسلم].

 

عاشراً: الانتشار في الأرض والابتغاء من فضل الله لتتحول المعاني إلى تطبيق: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ)[الجمعة: 10] للعبودية لله.

 

الحادي عشر: الإكثار من ذكر الله والصلاة على رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وتحرّي ساعة الإجابة، حتى يبقى المنصرف من الصلاة على صلة بما أفاد من خطبة الجمعة.

 

الثاني عشر: تعظيم شأن الخطبة في نفسه فهي أمر من أوامر الله، وعدم الاستخفاف بها أو التهوين من دورها في حياته، تبعاً لواقع معين عند الناس ألفوه، حتى تتحول من عادة إلى عبادة.

 

الثالث عشر: بذل الجهد للاهتمام بها بما يستطيع بالتعاون مع الناس والخطيب والحثّ على حضورها وإظهار أهميتها، وتعلّم وتعليم أحكامها، وتهيئة الظروف في البيوت لهذا الحدث العظيم ليظهر له هيبة في بيئته الإسلامية.

 

الرابع عشر: عدم إصدار حكم مسبق على الخطبة بفشلها من خلال تصور مسبق أو معلومة عن توجّهات الخطيب الفكرية أو العلمية.

 

وهذه من أكبر المعوقات التي تعوق دون استفادة المستمع من الخطبة، فهو قد بنى تصوراً معيناً عن الخطيب من خلال خطب سابقة، أو من خلال ما سمعه وتناقله الناس عنه، فيأتي إلى الجمعة وهو منغلق الذهن أصلاً بناءً على تصورات سابقة؛ فمثل هذا حتى لو تكلم الخطيب بكلام نافع فإنه لا ينتفع به في الغالب.

 

فنسأل الله أن يطهر قلوبنا، وينقي سرائرنا، وأن يجعلنا من الذين يستمعون الذكر، وينتفعون به.

 

بارك الله...

 

 

الخطبة الثانية:

 

الحمد لله...

 

أما بعد:

 

أيها المسلمون: ومما ينبغي أن يكون منك على بال لكي تستفيد من خطبة الجمعة إضافة إلى ما سبق.

 

الخامس عشر: أن لا يوجّه اهتمامه إلى جانب معين يخصّه في الخطبة ويطلبه من الخطيب دون الجوانب الأخرى لتحقيق غاياته النفسية؛ فبعض الناس مثلاً له اهتمام بالقضايا الإغاثية، وله جهد مشكور في ذلك، ويريد من الخطيب أن يتطرق لما يهتم به هو غالباً، وآخر يعاني من مشكلة اجتماعية كخلافٍ مع أحد الجيران ونحوه، فلا يتصور أن الخطيب سيطرح مشكلته دون غيرها، فهؤلاء إن لم يجدوا ما يهتمون به أو ما يشغل بالهم أعرضوا عن الخطبة وقلّلوا من شأنها وإن كانت مفيدة لغيرهم.

 

السادس عشر: عدم التقليل من دوره في إنجاح الخطبة، أو التقليل من شأن الخطيب وإن كان أقل منه علماً، بل يجعل من نفسه قدوة للآخرين.

 

السابع عشر: إغفال أيّ علاقة سلبية بالخطيب، كونه يخالفه في بعض الفروع أو التوجهات الاجتهادية أو الفكرية لأن هذا من شأنه حرمانه من الفائدة.

 

الثامن عشر: أن يكون تقييمه المباشر للخطبة موضوعياً وبنّاءً لا سلبياً كأن يلتقط الهفوات، وينتقي الزلات.

 

التاسع عشر: استقبال الأفكار بتمعّن وإيجابية وإنزالها على الواقع، فإذا سمع الآيات القرآنية والأحاديث وهو يحفظها أو يسمعها دائماً فلا يعرض عن الإصغاء لها والتفكّر في معانيها، فإنه سيجد فيها معاني لا تنضب.

 

العشرون: اتهام نفسه بالتقصير لتدارك أخطائه، فإن من الملاحظ أن بعض المستمعين إذا سمع توجيهاً في نقص معين قال في نفسه: هذا فلان يفعله، أو كل الناس واقع في هذا، ويبرِّئ نفسه من التقصير. هذا في الغالب لا يستفيد من الخطبة.

 

الحادي والعشرون: محاولة التركيز على المفاهيم والمعاني المطروحة وفهم مقاصد الخطيب، حتى وإن كان الأسلوب أحياناً ضعيفاً، ولا يجعل قصور الخطيب في الأسلوب، أو طول خطبته مانعاً من الفهم، والاستفادة من المعاني الصحيحة.

 

الثاني والعشرون: نقل مضمون الخطبة إلى غيره ممن حضر في مسجد آخر، وللنساء في البيوت، وكذا أهل الأعذار، أو تسجيل الخطبة وتداولها لتعميم الفائدة.

 

الثالث والعشرون: مناقشة الخطبة مع بعض من حضر للاستفادة منها، والبحث عن كيفية التطبيق العملي للخطبة، وإبراز الإيجابيات والتناصح مع الخطيب في شأن السلبيات.

 

أيها المسلمون: إن خطبة الجمعة أمرُها جِدّ، وليس بالهزل، وهي وسيلة تغيير وتجديد، وهي من عوامل حياة هذه الأمة، فالاهتمام بها من الخطيب والحضور جزء من إحياء الأمة، ومن ثم واجب على المكلف بأدائها.

 

ولم يزل المسلمون يعظمون هذا اليوم ويخصونه بمزيد من الاهتمام، حتى أولئك الذين لا يحافظون على الصلوات الأخرى تراهم يواظبون على صلاة الجمعة على الرغم من تفريطهم في غيرها.

 

والحق أن صلاة الجمعة ذات أثر عظيم في حياة المسلمين، فالمنبر كان ولا يزال، وسيستمر إلى آخر هذه الدنيا مصدر تعليم، وتثقيف وإصلاح، واجتماع المسلمين منبع أخوة وتآلف.

 

كما أن للجمعة والجماعة فضلاً في وحدة المسلمين في العبادات، وإحكام الدين من الانحراف وبقاء مظاهر الحياة الإسلامية، وحفظ المسلمين من الانسلاخ ومزيد من الفرقة كما في الأديان الأخرى.

 

فهل نعي دور منبرنا لنعود أعزّة كما كنّا؟

 

اللهم...