فضائل وأحكام شهر شعبان

الخُطْبَةُ الأُوْلَى:

 

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ، أَحْمَدُهُ سُبْحَانَهُ عَلى النِّعَمِ والْهِبَاتِ، وأشْكُرُهُ عَلى مَا أَوْدَعَ في الأيامِ مِنَ البَرَكَاتِ، وجَعَل في الشُّهورِ مِنَ الْخَيْرِ والنَّفَحَاتِ، وَأَشْهَدُ ألّا إِلَهَ إِلّا اللهُ، وحدهُ لا شَرِيكَ لَهُ ربُّ الأَرْضِ والسَّمَاوَاتِ، وَأَشْهَدُ أنّ محمدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، خَتَمَ بِهِ الرِّسَالاتِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، أَمَّا بَعْدُ:

 

فاتّقُوا اللهَ -عِبَادَ اللهِ- حَقَّ التَّقْوَى، واسْتَمْسِكُوا مِنَ الإِسْلَامِ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ)[البقرة: 197].

 

أيُّهَا المؤمنونَ: إنّ مِنْ نِعَمِ اللهِ -عزَّ وجلَّ- عَلى الْعَبْدِ أَنْ يُبَلِّغهُ مواسم الطَّاعَاتِ، ويُوَفِّقهُ لاغتنامِ الأوْقَاتِ، فيكونُ عُمُرُهُ مَزْرَعَة للغرسِ والْحَرْثِ، وأيَّامُهُ مَيْدَانًا لِلْعَمَلِ وَالْجِدِّ قالَ تعالَى: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا)[الفرقان: 62]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: “ألا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِكُمْ؟” قالوا: نَعَمْ، قال: “خِيارُكُمْ أَطْوَلُكُمْ أَعْمارًا وأَحْسَنُكُمْ أَعْمالًا”(أخرجه أحمد وصححه الألباني).

 

عِبَادَ اللهِ: هَا هِيَ الأيامُ تَتَعَاقَبُ، والشُّهُورُ تَتَوَالَى، والدَّهْرَ يَمْضِي، والأَعْمَارُ تَنْقَضِي، وفي ثَنَايَاهَا هِبَاتٌ رَبَّانِيَّةٌ، وعَطَايَا إِلَهِيَّةٌ، كُنُوزٌ مَكْنُونَةٌ، وجَوَاهِرُ مَسْتُورَةٌ، يَنْتَفِعُ بِهَا السَّعِيدُ، وَيَفْطِنُ لَهَا الأَرِيبُ اللَّبِيبُ (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)[ق: 37].

 

أيُّهَا المؤمنونَ: حَلَّ بِنَا سَفِيرٌ عَزِيزٌ لِضَيْفٍ كَرِيمٍ، شَهْرُ شعبانَ، وهُوَ مَحَطَّةٌ إِيمَانِيَّةٌ يَتَزَوَّدُ المسْلِمُ منهَا بالتوبةِ والإخلاصِ، ونبذِ الخلافاتِ، وإصْلاحِ النِّيَّاتِ، والإقلاعِ عنِ المحرماتِ، والتهيؤ لاستقبالِ رمضان، وقد سألَ أسامةُ بنُ زيدٍ رضي اللهُ عنهُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قائلًا: يَا رسولَ اللهِ: لَمْ تَكُنْ تَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: “ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفَلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فِيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ”(أخرجه النسائي).

 

وفي الحديثِ جُمْلَةٌ مِنْ فَضَائِلِ شَهْرِ شَعْبَان أُوجِزُهَا فِيمَا يَلِي:

أولًا: مشروعيةُ الإكثارِ من الصيامِ في شعبان، تقولُ عائشةُ رضي الله عنها: “..فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- اسْتَكْمَلَ صِيامَ شَهْرٍ إلّا رَمَضانَ، وما رَأَيْتُهُ أكْثَرَ صِيامًا منه في شَعْبانَ”(أخرجه البخاري).

 

ثانيًا: مَعَ حِرْصِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- على الصيامِ في شعبان، إلا أنَّهُ نَهَى عن الصيامِ في آخِرِهِ بِقَوْلِه: “لا يَتَقَدَّمَنَّ أحَدُكُمْ رَمَضانَ بصَوْمِ يَومٍ أوْ يَومَيْنِ، إلّا أنْ يَكونَ رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمَهُ، فَلْيَصُمْ ذلكَ اليَومَ”(أخرجه البخاري ومسلم)، وقد علَّلَ أهلُ العلمِ النَّهْيَ لئلا يُزَادَ في رمضانَ ما ليسَ مِنْهُ، وللفصلِ بينَ صومِ الفرضِ وصومِ النفلِ.

 

ثالثًا: أخبرَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ شعبانَ شهرٌ يغفلُ عنهُ الناسُ بقوله: “ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفَلُ النَّاسُ عَنْهُ..” والعبادةُ في وقتِ الغفلةِ أفضلُ مِنْ غيرِهَا؛ لانشغالِ الناسِ بالعاداتِ والشَّهَوَاتِ، وإقبالِ العُبَّاد على الطَّاعَاتِ والعباداتِ، كما كانَ طائفةٌ مِنَ السَّلَفِ يَسْتَحِبُّونَ إِحْيَاءَ مَا بينَ العِشَاءيْنِ بالصَّلاةِ ويقُولُون هي ساعةُ غَفْلَةٍ، وكَذا ذِكْرُ اللهِ تعالى في السوقِ؛ لأنَّه ذِكْرٌ في مَوْطِن الْغَفْلَةِ.

 

رابعًا: بَيَّنَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أنّ شعبانَ شهرٌ تُرْفَعُ فيه الأعمالُ إلى اللهِ عزّ وجلّ بقوله: “وَهُوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فِيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ..” أي: أَعمالُ بَني آدمَ مِنَ الخيرِ والشَّرِّ والطَّاعةِ والمَعصيةِ، تُرفع إلى رَبِّ العالمينَ؛ ولِذا قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: “فأُحِبُّ أن يُرفَعَ عَملي وأنا صائمٌ”.

 

أعُوذُ باللهِ من الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)[الأحزاب: 21].

 

أقولُ قولِي هذا، وأستغْفِرُ اللهَ العظيمَ لِي ولَكُمْ ولِسَائِرِ المسلمينَ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرُوهُ، وتُوبُوا إِلَيْهِ، إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

 

 

الخطبة الثانية:

 

الحمدُ للهِ الواحدِ القَهَّار، يُقَدِّرُ الليلَ والنَّهَار، ويَخْلُقُ مَا يشاءُ ويَخْتَارُ، وأشهدُ ألا إلهَ إلا اللهُ وحدهُ لا شريكَ لهُ الحقُّ المبينُ، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه أرسَلَهُ رَحْمَةً للعالمينَ، صلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا أمَّا بعدُ:

 

فاتَّقُوا اللهَ -عِبادَ اللهِ-، وبَادِروا بالقضاءِ لمنْ كانَ عليهِ قضاء ٌمِنْ رمضانَ الماضِي لمرضٍ أوْ غَيْره؛ فالَّذِي عليه جمهورُ أهلِ العلمِ أنّ قضاءَ رمضان إنَّمَا يكونُ على التَّرَاخِي، لكن قيَّدُوا التراخِي بِمَا إذا لَمْ يَفُتْ وقتُ قضائِهِ بأنْ يَهِلَّ رمضانٌ آخَر؛ لحديثِ عائشةَ رضي الله عنهَا أنَّها قالتْ: “كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلا فِي شَعْبَانَ، الشُّغْلُ مِنْ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-  أَوْ بِرَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-”(أخرجه البخاري، ومسلم) وعليه: فلا يجوزُ لمنْ كانَ عليْهِ قضاءٌ تأخيرُ القضاءِ حتى يَدْخُلَ رمضان آخر، فإنْ أخَّرَهُ لغيرِ عذرٍ؛ فإنَّه يأثمُ بذلك، وعليهِ مع القضاءِ فديةٌ إِطْعَامُ مسكينٍ عنْ كلِّ يومٍ أخّرَهُ بِلا عُذْرِ-إنْ كَانَ قَادِرًا- وأمَّا إنْ أخَّرَهُ لِعُذْرٍ؛ فَلَيْسَ عليهِ إلا القضاء فقط.

 

ولا يجوزُ للزَّوْجِ مَنْع زوجتِهِ منَ القضاءِ، ولا يلزَمُهَا اسْتِئْذَانُهُ إِذَا بَقِيَ مِنْ شَعْبَان بِعَدَدِ الأيَّامِ الَّتِي عَلَيْهَا مِنْ قَضَاءِ رَمَضَان.

 

واعلمُوا -رحمكمُ اللهُ- أنَّهُ لا يلزَمُ التَّتَابُعُ في صومِ القضاءِ، ومَنْ مَاتَ وعليه قضاءٌ لمْ يتمكن منهُ حتى ماتَ فلا شيءْ عليهِ؛ لأنّ القضاءَ فرضٌ لمْ يتمكنْ منهُ إلى الموتِ فسَقَطَ حكمُهُ، وأمَّا مَنْ ماتَ وعليهِ قضاءٌ من رمضان أخَّرَهُ لغير عذرٍ، فإنه يُطعَمُ عَنْهُ عنْ كلِّ يوْمٍ مسكينًا إنْ كانَ لَهُ تَرِكَةٌ، فإنْ لمْ يكنْ لهُ شيءٌ من مالٍ اسْتُحِبَّ لأوليائِهِ الإخراجَ عنهُ، ولا يلزمهم، وإنْ تَبَرَّعَ أحدُ أقاربِهِ فصامَ عنْهُ، جازَ لَهُ ذَلِكَ.

 

أسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أنْ يُوَفِّقَنَا لاغْتِنَامِ شَعْبَانَ، وأَنْ يُبَلِّغَنَا رَمَضَانَ آمِنِينَ مُطْمَئِنِّينَ.

 

اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإسلامَ والمسلمينَ، وَأَذِلَّ الشِّرْكَ والمشْرِكِينَ، وانْصُرْ عِبَادَكَ الموَحِّدِينَ.

 

اللَّهُمَّ أمِّنَا في أوطاننا، وأَصْلِح أَئِمَّتَنَا وَوُلاةَ أمُورِنا، اللَّهُمَّ وَفِّقْ وُلاةَ أَمْرِ المسلمينَ عامة لِلْحُكْمِ بكتابِكَ والعملِ بسنَّةِ نبيِّكَ، اللهم وفِّق خادمَ الحرمينِ الشريفينِ وسموَّ وليِّ عهدِهِ لكلِّ خيرٍ، واصرف عنهمَا كلَّ شرٍّ، اللهم سَدِّدْهُمْ وأَعْوَانَهُم ووُزَرَاءهُمْ لما فيه خيرُ البلادِ والعِبَادِ، ولما فيه عزُّ الإسلامِ وصلاحُ المسلمينَ.

 

اللهمَّ ارْبِطْ على قلوبِ رجالِ الأمنِ، والمرَابِطِينَ عَلَى الْحُدُودِ، الّذِينَ يُدَافِعُونَ عن الدِّينِ والمقدساتِ والأعراضِ والأموالِ، اللهُمَّ احفظهمْ مِنْ بينِ أيْدِيهِمِ ومِنْ خَلْفِهِمِ وعَنْ أَيْمَانِهِمْ وعَنْ شَمَائِلِهِمْ، وَمِنْ فَوْقِهِمْ، وَنَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ يُغْتَالُوا مِنْ تَحْتِهِمْ.

 

اللَّهُمَّ ارْحَمْ هَذَا الجمعَ مِن المؤمِنِينَ، اللَّهُمَّ فَرِّجْ هَمَّهُمْ، وَنَفِّس كَرْبَهُمْ، وَاقْضِ دِيُونَهُم وَاشْفِ مَرْضَاهُم، وَارْحَمْ مَوْتَاهُمْ، واغْفِرْ لَهُم ولآبَائِهِم وأُمَّهَاتِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وذُرِّيَّاتِهِمْ، واجْمَعْنَا وَإِيَّاهُمْ وَوَالِدِينَا وَأَزْوَاجنا وذُرِّيَّاتِنَا وَمَنْ لَهُ حَقٌّ عَلَيْنَا فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ. رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ.

 

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.