الأمراض المعدية رؤية شرعية

 

 

 

 

الخطبة الأولى:

 

أما بعد: أيها الإخوة، اتقوا الله -تعالى-؛ فإن التقوى وصيةُ اللهِ -تعالى- للأولين والآخرين، قال سبحانه: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ..) [النساء:131].

 

أيها الأحبة، ما بين الفينة والأخرى تحذر منظمةُ الصحةِ العالميةِ من انتشار مرض معدٍ يؤدي في الغالب لوفاة المصابين به، وربما وصل حد الوباء.. وبما أننا جزء من هذا العالم نتأثرُ بما يكون فيه من محنٍ ومنحٍ عليه لا بد لكل مسلم أن يكون موقفه مما يحدث مُنْطَلِقًا من ثوابته الشرعية، ومهتديا بهدي رسوله، بعيداً عن التهويلِ أو التهوين، وهذا الموقف جعلته عبر عدد من الوقفات:

 

أولُ هذه الوقفات وأعظمُها: أن نعلمَ أن الأمرَ كلَه لله -جل وعلا-، إن شاء ابتلانا وإن شاء عافانا، فالخلقُ خلقه والأمرُ أمره، (قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) [التوبة:51]، ويقول سبحانه: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ* لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) [الحديد:22،23].

 

وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق من خير وشر، فكلها قد كُتِبَت في اللوح المحفوظ، صغيرُها وكبيرُها، وأخبر الله عباده بذلك لأجل أن تتقرّر هذه القاعدة عندهم، ويبنوا عليها ما أصابهم من الخير والشر، فلا يأسوا ولا يحزنوا على ما فاتهم مما طمحت له أنفسهم وتشوفت له؛ لعلمهم أن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ، لا بد من نفوذه ووقوعه، فلا سبيل إلى دفعه.

 

ولا يفرحوا بما آتاهم الله فرح بطر وأشر؛ لعلمهم أنهم ما أدركوه بحولهم وقوتهم، وإنما أدركوه بفضل الله ومَنِّهِ، فيشتغلوا بشكر من أولى النعم ودفع النقم، وأن نعلم أن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا.

 

الثانية: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- خَرَجَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِسَرْغَ -قرية في طريق الشام مما يلي الحجاز- لَقِيَهُ أَهْلُ الأَجْنَادِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَأَصْحَابُهُ -رضي الله عنهم-، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ الْوَبَاءَ –الطاعون- قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ.

 

 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-: فَقَالَ عُمَرُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: ادْعُ لِي الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، فَدَعَوْتُهُمْ فَاسْتَشَارَهُمْ، وَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْوَبَاءَ قَدْ وَقَعَ بِالشَّامِ فَاخْتَلَفُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَدْ خَرَجْتَ لأَمْرٍ وَلا نَرَى أَنْ تَرْجِعَ عَنْهُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مَعَكَ بَقِيَّةُ النَّاسِ وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَلا نَرَى أَنْ تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي الأَنْصَارِ، فَدَعَوْتُهُمْ لَهُ فَاسْتَشَارَهُمْ، فَسَلَكُوا سَبِيلَ الْمُهَاجِرِينَ وَاخْتَلَفُوا كَاخْتِلافِهِمْ، فَقَالَ: ارْتَفِعُوا عَنِّي.

 

 ثُمَّ قَالَ: ادْعُ لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ مَشْيَخَةِ قُرَيْشٍ مِنْ مُهَاجِرَةِ الْفَتْحِ، فَدَعَوْتُهُمْ فَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ رَجُلانِ، فَقَالُوا: نَرَى أَنْ تَرْجِعَ بِالنَّاسِ وَلا تُقْدِمَهُمْ عَلَى هَذَا الْوَبَاءِ، فَنَادَى عُمَرُ فِي النَّاسِ: إِنِّي مُصْبِحٌ عَلَى ظَهْرٍ فَأَصْبِحُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ: أَفِرَارًا مِنْ قَدَرِ اللَّهِ؟! فَقَالَ عُمَرُ: لَوْ غَيْرُكَ قَالَهَا يَا أَبَا عُبَيْدَةَ! وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ خِلافَهُ، نَعَمْ نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ إِلَى قَدَرِ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَتْ لَكَ إِبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا لَهُ عُدْوَتَانِ: إِحْدَاهُمَا خَصْبَةٌ وَالأُخْرَى جَدْبَةٌ، أَلَيْسَ إِنْ رَعَيْتَ الْخَصْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ، وَإِنْ رَعَيْتَ الْجَدْبَةَ رَعَيْتَهَا بِقَدَرِ اللَّهِ؟!

 

قَالَ ابنُ عَباسٍ: فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَكَانَ مُتَغَيِّبًا فِي بَعْضِ حَاجَتِهِ، فَقَالَ: إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: "إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ أي: الطاعون بِأَرْضٍ فَلا تَقْدمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ"، قَالَ: فَحَمِدَ اللَّهَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثُمَّ انْصَرَفَ.

 

وفي رواية: قَالَ عُمَرُ: "فَسِرْ إِذًا، قَالَ: فَسَارَ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ، فَقَالَ: هَذَا الْمَحِلُّ، أَوْ قَالَ: هَذَا الْمَنْزِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ". (رواه البخاري ومسلم).

 

وقال رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنْ الأَسَدِ" (رواه البخاري)، وقال: "لا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ" (رواه مسلم عن أبي هريرة).

 

في هذه الأحاديث إثبات العدوى، وأهمية عزل المصابين عن غير المصابين، لكنَّ تأثير العدوى ليس أمراً حتميًّا بحيث تكون علة فاعلة، وأَمرَ النبيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالفرار من المجذوم، وأن لا يورد ممرض على مصحّ من باب تجنب الأسباب، فالأسباب لا تؤثّر بنفسها، لكن ينبغي لنا أن نتجنب ما يكون سببًا للبلاء، لقوله -تعالى-: (وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) [البقرة: 195] ولا ينجي حذر من قدَر.

 

الثالثة: ما ورد من نفي للعدوى كقول رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لا عَدْوَى وَلا طِيَرَةَ" -رواه البخاري عن أبي هريرة- ليس نفيًا للوجود؛ لأن العدوى موجودة، ولكنه نفي لتأثيرها فالمؤثر هو الله، لكن العدوى سببٌ معلوم يقع بتقدير الله -تعالى-.

 وفي رواية عند مسلم فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا؟ قَالَ: "فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟" يعني: أن المرض نزل على الأول بدون عدوى، فقد نزل من عند الله -عز وجل-.

 

 فكذلك إذا انتقل بالعدوى فقد انتقل بأمر الله، والشيء قد يكون له سبب معلوم وقد لا يكون له سبب معلوم، فجَرَبُ الأولِ سببه ليس معلومًا، إلا أنه بتقدير الله -تعالى-، وجَرَبُ الذي بعده له سبب معلوم، لكن لو شاء الله -تعالى- لم يجرب.

 

أيها الإخوة: وكره النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مقابلة المصاب بمرض معد، فعَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ" (رواه مسلم)، وقال: "فِرَّ مِنْ الْمَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنْ الأَسَدِ" (رواه البخاري).

 

الرابعة: علينا أن نتوكل على الله -جل وعلا- توكلاً لا يجعلُنا نترك الأسباب المادية، بل إنَّ الأخذَ بها من تمامِ التوكلِ على الله -تعالى- والثقةِ به، فمن علم من نفسه المرض فليعتزل الناس ويلزم قوانين الصحة، كما جاء في الحديث: قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ" (رواه البخاري ومسلم).

 

 ومن علم بمكانٍ موبوء فلا يتعمد الدخول فيه لقوله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ" وليبتعد عمن يحمل المرض إذا علم به كما في الحديث الصحيح: "فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ". وما سبق دليل على وجوب الالتزام بقوانين وزارات الصحة من حجر صحي وغيره وكذلك أنظمة المنافذ.

 

الخامسة: أن نهتم بالنظافة العامة، فهي من صلب ديننا، وهي من أفضل الوسائل للوقاية من المرض، فقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "الطُّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ" (رواه مسلم عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ).

 

 وأن نحرص على النظافة في البيت والطعام، وعلينا عدم البصق في الشوارع، أو رمي المناديل الملوثة في الطرقات، فهذا ليس من الدين، بل من الإيمان إماطة الأذى عن الطريق.

 

كما حث الإسلام على الوضوء وتجديده، والمبالغة في الاستنشاق وهو من أفضل وسائل التطهير والتعقيم، وفي الحديث عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا" وحث النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- المستيقظ من نومه أن يستنثر ثلاثًا، وأن لا نتنفس في الإناء عند الشرب، وأن نغطي وجوهنا بما نستطيع من ثوب ونحوه إن لم نجد المناديل عند العطاس، وأن نحمد الله عند الفراغ منه، وأن نُشَمْت العاطسَ..

 

كل ذلك من هديه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وكلُ هذه الآداب من العبادات التي يؤجر عليها المسلم، وعلينا أن نربي صغارنا عليها.

 

السادسة: ينبغي للمسلم أن لا يصاب بالهلع والقلق، إذا سمع عن وباء فأهل الدين والصلاة مطمئنون لقدر الله وحكمته، قال الله -تعالى-: (إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا* إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا* وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا* إِلَّا الْمُصَلِّينَ) [المعارج:19-22] كما علينا الإكثار من الدعاء بالحفظ من كل وباء.

 

ومن أفضل أسباب الحماية بإذن الله من الأوبئة والشرور أذكار الصباح والمساء، ومنها: قَولُ الرَسُولِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -أي: حِينَ يُمْسِي- لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ". (رواه أهل السنن وأحمد واللفظ لأبي داود وصححه الألباني).

 

 وعلينا أن نقولها في الصباح وفي المساء، وأن نعلمها أهلنا، فهي أعظم حصن، خصوصا مما خفي شره وانتشر، كذلك المحافظة على قراءة آية الكرسي، وقل هو الله أحد، والمعوذتين في الصباح والمساء.

 

وقانا الله وإياكم شر الأمراض والأوبئة. أقول قولي هذا..

 

 

الخطبة الثانية:

 

أما بعد: أيها الإخوة، اتقوا الله حق التقوى، واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى.

 

الوقفة السابعة: أن نعلم بأن سبب أيّ بلاء ينزل إلى الأرض هو الذنوب والخطايا، قال -تعالى-: (مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) [الشورى:30] فالأمراضُ تنتشر بانتشار الفواحش، والمطرُ يقل بمنع الزكاة، وفسقُ المترفين يُهلك القرى، وهكذا.. فكل بلاء ينزل بسبب الذنوب والمعاصي، ولما قيل للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟! قَالَ: "نَعَمْ إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ".

 

ولا يرتفع البلاء إلا بالتوبة إلى الله والرجوع إليه والتضرع له جل وعلا، قال -تعالى-: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ* فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الأنعام:42،43]، وكل خير في الرجوع إلى الله والاستغفار والتوبة.

 

أيها الإخوة، أمام هذه الأوبئة يتبَيَّن لنا ضعفَ البشرِ وقلَّةَ حيلتهم، فمهما أُوتُوا من تقدم في الطب تجدهم عاجزين عن معرفة طريقة انتشار المرض، وإذا عرفوا الطريقة عجزوا عن إيجاد العلاج لها، ثم في نهاية الأمر يسلمون بالأمر الواقع، ويعلنون أن هذا المرضَ أصبح وباءً عامًّا..

 

أسأل الله -تعالى- أن يحمي بلادنا...