أعطوه أو منعوه

الخُطْبَةُ الأُولَى:  

إنَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ)[آل عمران: 102]، (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)[النساء: 1]، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا)[الأحزاب: 70-71].

أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ -تَعَالَى-، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم-، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ في النار.

معاشر المؤمنين الكرام: من أصول العقيدة الإسلامية أن يعتقدَ المسلم أَنَّ الرزقَ بِيدِ اللهِ وَحْدَهُ، فَهُوَ القَائِلُ -سُبْحَانَهُ-: (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا)[هود: 6]، وقال -تعالى-: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ)[الملك: 21].

ولَقَدْ حَرَصَ الْإِسْلَامُ عَلَى حِفْظِ كَرَامَةِ الْإِنسَانِ، وصانه عَن الابْتِذَالِ والدناءة، وَكلَّ ما يُعَرّضهُ للذل والمهَانَةِ، وهَيَّأَ له أَسَبَّابَ الْعَيْشِ بِأمنٍ وكَرَامَةٍ؛ (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ)[الملك: 15]، بَلْ وجَعَلَ الْعَمَلَ عِبَادَةً يُؤَجِّرُ الْإِنْسَانُ عَلَيْهَا وَيُثَابُ، قَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ"(الْبُخَارِيُّ)، وَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لَأَنْ يَأْخُذَ أحَدُكُمْ حَبْلَه، فيَحْتَطِبَ علَى ظَهْرِه؛ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَأْتيَ رَجُلًا، فيَسْأَلَهُ، أعْطاهُ أوْ مَنَعَهُ"(الْبُخَارِيُّ).

ولِقَدْ رَبَّى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- أتباعه عَلَى الْاِسْتِغْنَاءِ عَنِ الْخَلْقِ، والسعيَ الجادَّ لطلبِ الرِّزْقِ، فعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى"(مُتَفقٌ عَلَيْهِ)، وقد أوصى -صلى الله عليه وسلم- خواصّ أصحابه ألا يسألوا الناس شيئًا، فعن ثوبان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يتقبَّلُ لي بواحدةٍ وأتقبَّلُ لَهُ بالجنَّةِ، قلتُ أنا، قالَ لا تسألِ النَّاسَ شيئًا، قالَ فَكانَ ثَوبانُ يقعُ سوطُهُ وَهوَ راكبٌ فلا يقولُ لأحدٍ: ناوِلنيهِ، حتَّى ينزلَ فيأخذَهُ"(صححه الألباني).      

فمَا أَحرى المسلم أَن يتَحَلَّى بِالقَنَاعَةِ وَغنى النَّفْسِ، وأن يوقن أَنَّ الرزق كله بيد الله وحده، وأن (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)[الذاريات: 58]، وَأَنَّ خَزَائِنَهُ -سبحانه- مَلأى، وأن يديه بالعطاء سحاء، ففي الحديث القدسي الصحيح: "يَا عِبَادِي، لَو أَنَّ أَوَّلَكُم وَآخِرَكُم وَإِنسَكُم وَجِنَّكُم قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُوني فَأَعطَيتُ كُلَّ إِنسَانٍ مَسأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ ممَّا عِندِي إِلاَّ كَمَا يَنقُصُ المِخيَطُ إِذَا أُدخِلَ البَحرَ"، وَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ يمينَ اللهِ مَلأَى لا يَغِيضُها نَفَقَةٌ، سَحَّاءَ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيتُم مَا أَنفَقَ مُنذُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضَ؟ فَإِنَّهُ لم يَنقُصْ مَا في يمينِهِ"، وَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رَوعِي: أَنَّ نَفسًا لَن تموتَ حتى تَستَكمِلَ أَجَلَهَا وَتَستَوعِبَ رِزقَهَا، فَاتَّقُوا اللهَ وَأَجمِلُوا في الطَّلَبِ، وَلا يحمِلَنَّ أَحَدَكُمُ استِبطَاءُ الرِّزقِ أَنْ يَطلُبَهُ بِمَعصِيَةِ اللهِ؛ فَإِنَّ اللهَ -تعالى- لا يُنَالُ مَا عِندَهُ إِلاَّ بِطَاعَتِهِ".

نعم، حريٌ بِكُلِّ مسلمٍ أن يرضى بما قسمه الله له، وأَن يبذل ما يستطيعُ من الأسباب المباحة في طَلَبِ الرِزقِ، بَعِيدًا عَنِ سُؤالِ الآخَرِينَ أعطوه أو منعوه، ففي الصحيحَين أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "ما يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ، حتَّى يَأْتِيَ يَومَ القِيَامَةِ ليسَ في وجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ"، وفي صحيح البخاري قال النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: "لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةٍ مِنَ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللهُ بِهَا وَجْهَهُ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ، أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ"، وفي صحيح الإمام البخاري قَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وَمَا أُعْطِىَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ"، وقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ"، فقيل: يا رَسولَ اللهِ، وما يُغنيه؟ قال: "قَدرُ ما يغدِّيهِ أو يعشِّيهِ"(صححه الألباني).

التسول -يا عباد الله- بَابُ مَذَمَّةٍ وَثَوْبُ مذلَّةٍ؛ يَجْعَلُ صَاحِبُهَ عالةً عَلَى النَّاسِ يَسْتَثْقِلُهُ القريب والبعيد، التسول حقارةٌ نفسٍ وهوانٌ لها، وهدرٌ لكرامة الإنسان وإسفافٌ بها، وإذا كان الله -تعالى- يقول: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ)[الإسراء: 70]، فإنّ الْمُتَسَوِّلَ حين يَمُدُّ يَدَيْهِ لِلنَّاسِ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ، قد استبدل كرامة الله بإهانةِ نفسهِ وإذلالها.

وَنحن لا نتحدث عن العاجز بسببٍ قاهرٍ، فهذا صاحب ضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، فيسمح له بالسؤال على قدر حاجته، إنما نتحدث عن الصحيح الْقَادِر عَلَى الْعَمَلِ، نتحدث عمن اتَّخَذَ من التَّسَوُّل حِرْفَةً ومهنةً، وراح يريقُ ماءَ وجههِ عند الرائحِ والغادي، ويستجديهم أموالهم وهو قَادِرٌ عَلَى الْعَمَلِ الْمُبَاحِ الذي يصون به كرامته ويحفظ به ماء وجهه.

ثم نتساءل عن الموقف الصحيح ممن يمتهنون بيوت اللهِ المعظمة، ويحتالونَ على الوصول للأموال بأي طريقةٍ ممكنة، فَمِنْهُمْ مَنْ يَدِّعِي الإعَاقَةَ، ومنهم من يحكي قصصاً مخترعة، وَمِنهُمْ مَنْ يَفْتَعِلُ البُكَاءَ، ومنهم من يزوِّر الفواتير والتقارير، ومنهم من يجلب معه معاقين وعجزة، لِسَانُ حَالِهم: نُريدُ مَالاً بِلا عَمَلٍ، وفي الحديث الصحيح، قَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "إذَا لَمْ تَسْتَحِ، فَاصْنَعْ مَا شِئتَ".

وبعيداً عن الصادق منهم والكاذب، فلا شك أنّ مهنة التَّسَوُّلِ ذُلٌّ وهوانٌ فِي الدُّنْيَا، وَخِزْيٌ وندامةٌ فِي الْآخِرَةِ، والإِسْلَام يحَارَبُ هذا المسلك، وَينهي عَنْ استجداء النَّاسِ وسؤالهم، ففي الحديث المتفق عليه قَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "لا تَزَالُ المَسأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى اللَّه -تعالى- ولَيْسَ في وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ"، وقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ سَأَلَ النَّاسَ أمْوالَهُمْ تَكَثُّرَاً، فإنَّمَا يَسْأَلُ جَمْرًا فَلْيَسْتَقِلَّ أوْ لِيَسْتَكْثِرْ"(رَوَاهُ مُسْلِمٌ)، وفي الحديث الصحيح قال الرَسُولُ -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ؛ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ ‌فِي ‌وَجْهِهِ ‌خُمُوشٌ، أَوْ خُدُوشٌ، أَوْ كُدُوحٌ".

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: (لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)[البقرة: 273].

أقول قولي هذا، وأستغفِر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كلِّ ذنب، فاستغفروه إنَّه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاماً على عباده الذين اصطفى.

وبعد: فاتقوا الله -عباد الله- وكونوا مع الصادقين، وكونوا من (الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ)[الزمر: 18].

معاشر المؤمنين الكرام: كم هو قبيحٌ بالعبد أن يتعرَّض لسؤال العبيد، وهو يجد عند مولاه كلَّ ما يريد، والربُّ -تعالى- كلَّما سألته كَرُمتَ عليه ورضي عنك وأحبَّك، والمخلوقُ كلَّما سألته هُنت عليه وأبغضك، كما قيل:

الله يغضبُ إنْ تركتَ سؤالَه *** وبُنيُّ آدمَ حين يُسألُ يغضبُ

واسَمَعُوا إلى كَلامِ قيّمٍ للإمام ابنِ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ- يَقُولُ: "وَالْمَسْأَلَةُ فِي الْأَصْلِ حَرَامٌ، وَإِنَّمَا أُبِيحَتْ لِلْحَاجَةِ وَالضَّرُورَةِ؛ لِأَنَّهَا ظُلْمٌ فِي حَقِّ الرُّبُوبِيَّةِ... قَالَ: لِأَنَّهُ ‌بَذَلَ ‌سُؤَالَهُ ‌وَفَقْرَهُ وَذُلَّهُ وَاسْتِعْطَاءَهُ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَذَلِكَ نَوْعُ عُبُودِيَّةٍ، فَوَضَعَ الْمَسْأَلَةَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا، وَأَنْزَلَهَا بِغَيْرِ أَهْلِهَا، وَظَلَمَ تَوْحِيدَهُ وَإِخْلَاصَهُ، وَفَقْرَهُ إِلَى اللَّهِ، وَتَوَكُّلَهُ عَلَيْهِ، وَرِضَاهُ بِقَسْمِهِ، وَاسْتَغْنَى بِسُؤَالِ النَّاسِ عَنْ مَسْأَلَةِ رَبِّ النَّاسِ، وَذَلِكَ كُلُّهُ يَهْضِمُ مِنْ حَقِّ التَّوْحِيدِ، وَيُطْفِئُ نُورَهُ وَيُضْعِفُ قُوَّتَهُ... وقَالَ: وفِيهِ ظُلْمٌ لِنَفْسِهِ فَإِنَّهُ أَرَاقَ مَاءَ وَجْهِهِ، وَذَلَّ لِغَيْرِ خَالِقِهِ، وَأَنْزَلَ نَفْسَهُ أَدْنَى الْمَنْزِلَتَيْنِ، وَرَضِيَ لَهَا بِأَبْخَسِ الْحَالَتيْنِ... وَبَاعَ صَبْرَهُ وَرِضَاهُ وَتَوَكُّلَهُ، وَقَنَاعَتَهُ بِمَا قُسِمَ لَهُ، وَاسْتِغْنَاءَهُ عَنِ النَّاسِ بِسُؤَالِهِمْ، وَرَضِيَ أَنْ تَكُونَ نَفْسُهُ تَحْتَ نَفْسِ الْمَسْئُولِ، وَيَدُهُ تَحْتَ يَدِهِ، وَلَوْلَا الضَّرُورَةُ لَمْ يُبَحْ ذَلِكَ فِي الشَّرْعِ".

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "كلُّ من علّقَ قلبه بالناس أن ينصروه أو يرزقوه، خضعَ قلبُهُ لهم، وصارَ فيهِ من العبودية لهم بقدر ذلك، وإن كان في الظاهر أميرًا لهم، ومُدبرًا لأمورهم، ومتصرفًا بهم... وكلما قويَّ طمعه في فضل الله ورحمته ورجائه لقضاء حاجته ودفع فاقته، قَوِيَت عبوديّته لله".

وَإِذَا كَانَ التَّسَوُّلُ بِغَيْرِ حَقٍّ عملٌ مشين، وصِفَةٌ قبيحة، فَإنها ستَكُونُ أشدّ قبحاً، إِذَا مورست في بيوت اللَّه -تعالى-، فبيوت الله لَمْ تُبْنَ للتسول وحلب الأموال، إنما بُنيت لإقامةِ ذكر الله وتعظيمه، قال -تعالى-: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ)[النور: 36].

بيوت الله من شعائر الله، وشعائر الله وَاجِبٌ احْتِرَامُها وتعظيمها، وتنزيهها عن الأغراض الدنيوية، فقد جاء في صحيح مسلم، قال -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لاَ رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ؛ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا"، فلئن كان البيع والشراء ونشدان الضالة لا خلاف في حرمتها وعدم جوازها في المسجد، فإنّ التسول من باب أولى وأحرى، كيف وفيه من سوء الأدب مع الله ما فيه؛ فإن المتسول يأتي إلى بيت الله ليشكو إلى الناس ما أصابه من الله، كما قال الشاعر:

وإذا عرتك مصيبةٌ فاصبر لها *** صبر الكريم فإنهُ بك أعلمُ

وإذا شكوت إلى ابن آدم إنما *** تشكو الرحيم إلى الذي لا يرحمُ

قال ابن القيم -رحمه الله-: "وهذا غاية الجهل، فإنَّه لو عرف ربَّه لما شكاه، ولو عرف الناس لما شكا إليهم"، ولذلك يرى كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ عدم جَوَازَ التَّصَدُّقِ عَلى مَنْ يَسْأَلُ في الْمَسْجِدِ؛ احْتِرَامًا لَهَا حَتَّى لا تُمْتَهَنَ، كما أنّ فِي إعْطَائِهِمْ تَشْجِيعاً لهم، وإسهاماً في ازديادهم، ومن أراد أن يتصدق فليتحرَ بها من يستحقها، أو ليعطِها من يثق به من الجمعيات والمؤسسات الخيرية وما أكثرها.

كيف وقد جاءت التعليمات من الجهات المسؤولة مشددةٍ على حماية بيوت الله من أن تمتهن في التكسب والتسول، وإشغال المصلين عن الصلاة والذكر والدعاء، وأن من يفعل ذلك يخالف أنظمة الدولة، ويعرض نفسه للجزاء الرادع؟!.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا)[النساء: 59].

يا ابن آدم: عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، البر لا يبلى، والذنب لا ينسى، والديان لا يموت.