اتفقت جميع الشرائع منذ خلق الله تعالى البشرية وإلى أن يرث الله الأرض ومن عليها على شناعة وفداحة جريمة الزنا؛ وذلك لما فيها من هتك للأعراض واختلاط للأنساب؛ ما يؤدي لمخاطر عظيمة على الفرد والمجتمع، فضلاً عما يتلبس بها من أمراض صحية ونفسية ومجتمعية خطيرة كفيلة بهدم المجتمع وتقويض أركانه وإشاعة الضعف والخور بين أبنائه. 

من أجل ذلك كان اهتمام الشرع الحنيف ببقاء المجتمع نظيفًا في علاقاته، سليمًا في تعاملاته؛ بحيث تسيطر العلاقات السوية على ما بين أفراده من وشائج، وبذلك يصير قويًا في مواجهة تحدياته الداخلية ومعاركه الخارجية.

وقد أحاطت الشريعةُ الإنسانَ المسلم من الوقوع في فاحشة الزنا بعدة موانع وحجب، تحول بينه وبين قربان الفاحشة وانتهاك حرمات الله تعالى كما قال -عزَّ من قائل-: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً) [الإسراء: 32]، وذلك حماية للمجتمع المسلم من الوقوع في براثن الغواية والولوج في لجة الفاحشة التي لا تزيد المجتمع إلا تفسخًا وانفلاتًا؛ فحرم الله تعالى -أول ما حرم- النظر إلى ما حرم الله من النساء الأجنبيات، فالنظرة سهم مسموم من سهام إبليس، يرشق إلى قلب ابن آدم فيصيب قلبه وتتحرك نوازعه الداخلية تجاه ما رأى، وهكذا يشرع قلبه في التعلق وعقله في التخيل، ثم تتحرك جوارحه، فتسعى قدمه إلى الحرام، من خلوة واختلاط، وتتطلع يده إلى اللمس الحرام بالمصافحة والملامسة، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه..

لقد أثبتت الوقائع والأحداث أن المجتمعات التي مارست التفلت في العلاقات بين الرجال والنساء، وفتحت الباب واسعًا أمام العلاقات غير المشروعة من الزنا واللواط وغيرهما، لم تزدد حريةً كما كانت تتطلع، وإنما أورثها ذلك استعبادًا للمعصية وذلاً للفاحشة، فعندما حاول المنظرون الغربيون الترويج للحرية الجنسية مع العشيقات والخليلات ظنّ المبطلون والمرجفون أن ذلك من شأنه أن ينهي المشكلة الجنسية في الغرب، وأن يضيق الخناق على ارتكابها، على افتراض أن السبل لممارسة الزنا صارت سهلة ويسيرة، ولكن اتضح أنهم يغوصون في بحر لا ساحل له، وفي لجة عميقة لا قعر لها، فحينما بدأت دعوات الحرية الجنسية تنتشر في الغرب بين الرجال والنساء أخذت في التطور، فبدلاً من أن تقتصر تلك العلاقات المحرمة على النساء، أو تُوصل أفراد هذه المجتمعات المنحلة لمرحلة الري والشبع الجنسي، بدلاً من ذلك توسعت تلك العلاقات ليمارس الرجال اللواط، وتمارس النساء السحاق، بل وظهر ما يسمى بزواج المثليين -وهو زواج مصطبغ بصبغة قانونية في دول غربية كثيرة، يتزوج من خلاله رجلٌ رجلاً آخر، أو تتزوج فيه امرأةٌ امرأة أخرى ويشتركان في السكن ويتبنيان من خلاله أطفالاً-، ثم ظهور زنا المحارم بأن يطأ الرجل أمه أو أخته -عياذًا بالله-.. وغير ذلك من أنواع العلاقات المحرمة التي تبعث على الغثيان.. ونتيجة لذلك يتقلب المجتمع الغربي الآن في دركات الانحطاط، فالفاحشة تجر إلى أختها، وتفتح الباب لمزيد من الفواحش.

أما الإسلام فقد قنن هذه العلاقات، وجعل لها بابًا حلالاً تستقر به النفس ويطمئن إليه القلب، فوضع حدًّا يقطع السبل على الفاحشة أن تنتشر في المجتمع؛ ليصير الإنسان هو سيدها والمتحكم فيها، وليست هي الآمرة الناهية له تسحبه إلى مستنقعها الآثم. فتنظيم الإسلام لهذه العلاقة لم ينتج مجتمعات مكبوتة جنسيًا كما يدعي الغرب والغربيون، وإنما أثمر مجتمعات نظيفة خالية من الأمراض المجتمعية والنفسية والصحية، وفي المقابل فإن تلك الحرية المزعومة في الغرب هي التي أنتجت واقعًا أليمًا وأمراضًا نفسية أصابت الأفراد بدءًا من المراهقين ومرورًا بالشباب وانتهاءً بكبار السن، هذا فضلاً عن الأمراض الجنسية كالهربز والسيلان والأيدز.. وما خفي كان أعظم.

وقد وضعنا بين يدي خطبائنا الكرام مجموعة من الخطب المختارة حول هذا الموضوع نظرًا لوجود فئة تحاول الترويج للنموذج الغربي للحرية، وإتاحة الفرصة للمرأة لممارسة الحرية المزعومة بالتفلت من حجابها حينًا واختلاطها بالرجال في التعليم والعمل حينًا آخر، وهي لا شك خطوات كما ذكرنا نحو فضول النظر وفضول الكلام واللمس والمصافحة وغيرها، الأمر الذي من شأنه أن يفتح الباب أمام الفواحش التي نخشى منها.

الخطبة الأولى: تحريم الزنا - سوء أثره؛ للشيخ عبدالله بن حسن القعود

الخطبة الثانية: جريمة الزنا؛ للشيخ د. صالح بن عبد الله بن حميد

الخطبة الثالثة: فاحشة الزنا .. الأسباب والعلاج؛ للشيخ سليمان بن حمد العودة

الخطبة الرابعة: فاحشة الزنا .. مقدمات وروادع؛ للشيخ سليمان بن حمد العودة

الخطبة الخامسة: ولا تقربوا الزنا؛ للشيخ عبدالله بن إبراهيم القرعاوي

الخطبة السادسة: لا تقربوا الزنا يا مسلمون (2)؛ للشيخ د. سعد بن عبد الله الحميد

الخطبة السابعة: لا تقربوا الزنا يا مسلمون (5)؛ للشيخ د. سعد بن عبد الله الحميد

الخطبة الثامنة: أسباب الوقوع في الزنا؛ للشيخ عبد الحميد التركستاني

الخطبة التاسعة: الزنا وخطره على الأفراد والأمة؛ الشيخ إبراهيم الحقيل

 إنَّ واجب كلِّ مؤمن أن يسعى دومًا في تقوية إيمانه باجتناب ما نهى الله عنه جملة وتفصيلاً، وفعل ما استطاع مما أمر الله به، وإن من أقبح ما نهى الله عنه سبحانه صراحة، وبأسلوب في غاية الشدَّة والزجر، وعبارة تقشعرُّ منها جلود الذين يخشون ربهم، ويخافون يومًا كان شرّه مستطيرًا: مقارفة الزنا ومقدماته، معللاً ذلك ومخبرًا عنه بأنَّه عملٌ إجرامي فاحش متناهٍ في القبح والفحش والشناعة، فقال -جلَّ وعلا-: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً).. المزيد..

 الزنا يجمع خلال الشر كلها؛ قلة الدين، وذهاب ورع، وفساد مروءة. الغدر والكذب شعاره، وقلة الحياء والخيانة دثاره، وعدم المراقبة مسلكه، وضعف الأنفة ديدنه، وذهاب الغيرة من القلب بليته. ناهيك بغضب الرب وفساد الحرم والعيال، وفضائح زنا، وقبائح خنا، تذهب اللذات وتبقى الحسرات.
الزنا انتكاسة حيوانية، وارتكاسة بهيمية، تذهب بمعاني الأسرة ومشاعر الإنسانية الراقية، يُطيح بكل أهداف السمو الأسري، وعلاقات الرحم وأواصر القربى، ترد ابن آدم المكرم إلى مسخ حيواني سافل.. المزيد..

 وأول الأسباب المؤدية للزنا وأحراها: ضعف الإيمان واليقين، فإذا ضعف هذا العامل نسي المرء أو تناسى الوعد والوعيد، وأمن العقوبة، وتباعد الفضيحة، وقلّ في حسه ميزان الرقابة، وانحسر ميزان الرقابة، وانحسر الخوف من الجليل، وقد سبق الحديث: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"، وفي الحديث الآخر: "من زنى خرج منه الإيمان، فإن تاب تاب الله عليه"، ومن صفات المؤمنين -كما جاء في القران الكريم- أنهم لا يزنون.. المزيد..

 جاء الإسلام حريصًا بتشريعاته على سمو الأنفس وطهارتها، ناهيًا عن مواطن الريب وأماكن الخنا، فبين الحلال وشرف صاحبه، ونهى عن الحرام ووضع الحدود الزاجرة لمقارفته: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [النور: 19]. لقد قضت سنة الله أن الأمم لا تفنى، والقوى لا تضعف وتبلى؛ إلا حين تسقط الهمم وتستسلم الشعوب لشهواتها، فتتحول أهدافها من مثل عليا وغايات نبيلة إلى شهوات دنيئة وآمال حقيرة متدنية، فتصبح سوقًا رائجًا للرذائل، ومناخًا لعبث العابثين، وبها ترتفع أسهم اللاهين والماجنين، فلا تلبث أن تدركها السنة الإلهية بالهلاك والتدمير .. المزيد..

 لذلك نهى الشرع عن الوسائل التي تفضي إلى الزنا، فنهى عن النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من النساء والرجال والصور الفاتنة؛ لأن ذلك يدعو إلى الوقوع في الفاحشة، فالنظرة سهم مسموم من سهام إبليس؛ قال الله تعالى: (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)، فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى وجه المرأة الأجنبية، ولا يجوز للمرأة أن تنظر إلى وجه الرجل الأجنبي دون ضرورة، ولا يجوز النظر إلى صور النساء والرجال الفاتنة التي تعرض على الشاشات .. المزيد..

 ومعالجته -صلَّى الله عليه وسلَّم- لهذا الفتى تشبِه معالجته للأعرابي الَّذي بال في المسجِد، فانتهره النَّاس، فنهاهم عن ذلك وعلَّم الأعرابيَّ حُرمة المساجد بأرْفع أسلوب في التَّربية التي أدَّب الله سبحانه رسولَه -صلَّى الله عليه وسلَّم- بها؛ إذْ إنَّه -صلَّى الله عليه وسلَّم- كان حريصًا على أن يَجعل في المسلم رقيبًا من داخله يزْجُره في خلواتِه، ويضبطه في حركاته وسكناتِه وجميع تصرُّفاته، كما كان للشابِّ أن يكفَّ عن الزِّنا لو كانت معالجتُه بالشدَّة التي ابتدأه بِها مَن كان حوْل النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- .. المزيد..

 لما كان إطلاق البصر سببًا في وقوع الهوى في القلب، أمَرَ الشرع بغض البصر مما تُخاف عواقبه؛ قال الله تعالى: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)؛ فالله سبحانه جعل العين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصرة أطلق القلب شهوته .. المزيد..

 فمن خلا بامرأة لا تحل له فقد عصى الله ورسوله، وعرض نفسه للفتنة، سواء خلا بها في بيت أو مكتب كما يفعل تلاميذ الغرب ومقلدوهم من تشغيل المرأة مع الرجل وخلوته بها في العمل والمكتب والمتجر، وكذا ركوب المرأة مع الرجل الأجنبي في السيارة خاليين، كما يفعل بعض أصحاب سيارات الأجرة وبعض أصحاب الثروة والترف، الذين يجعلون لنسائهم سائقين أجانب، تركب إحداهن مع السائق وحدها ويذهب بها حيث شاءت، وكذا ما يفعل بعضهم من جعل خادم أجنبي في البيت يخلو مع النساء، وترى الرجل يخرج من بيته وقد ترك زوجته مع الخادم الشاب الذي يتفجر حيوية ونشاطًا وقوة، .. المزيد..

 والشيطان يدفع العبد إلى طريق النار تحقيقًا لقسمه الذي أقسمه في إغواء بني آدم: (قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ المُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)، (لَعَنَهُ اللهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا * وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا * يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا)، والعبد في صراع مع نفسه وهواه، يحب الشهوات لكن الإيمان يحول بينه وبينها، فيتركها لله فيكونُ مأجورًا، .. المزيد..